假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺-第867集

　　在日常生活當中，處事待人接物不離菩提心，這叫供養。實在說，如其說供養諸佛如來，不如說供養真如自性。真如自性就是諸佛如來，諸位細細去體會這個味道。『假令供養恆沙聖』，「恆沙聖」，這聖不是普通人，用現在的話說是法身大士。

　　證得法身的菩薩才能稱為聖人，沒有證得法身的菩薩，我們稱他作賢人，聖賢，這是從別教上說的。圓教初住菩薩，他的斷證功夫等於別教初地，所以此地的聖，是別教初地，圓教初住。恆沙是數量多，你布施供養這麼多的法身大士，你的福報多大？數不出來，沒有法子數。

　　這麼大的福報，佛說『不如堅勇求正覺』；還不比上你有堅定的決心，勇猛精進去求正覺。「正覺」就是無上正等正覺，因為在此地這是偈頌，受文字的限制，每一句七個字，七言頌，此地正覺是無上正等正覺。不如下定決心，勇猛精進作佛。

　　怎麼個作佛法？念佛往生，不退成佛。你看不如，我們念佛堂就是「堅勇求正覺」，你才曉得念佛法門的殊勝，念佛法門不可思議。我們的心要願令眾生究竟佛果，要常常存這個心。

　　自己一意求生淨土，將自己日常所修的，斷惡修善，積功累德，統統迴向求生淨土。所修的福德決不能享受，一享受，西方極樂世界就去不了；絕不享受，等著所有福德到臨命終時來享受。

　　臨命終的時候沒有病苦，預知時至，站著往生，坐著往生，好！示現給別人看，做出樣子給別人看，人家看了就相信。「往生不退成佛」，前面說得那麼多，歸結在這一句，都不如念佛往生作佛。

　　大乘無量壽經（第41集）

　　1999/3/13