一向專志，莊嚴妙土-第784集
法語：
「一向專志，莊嚴妙土」，妙土一般是指極樂世界。我們現前居住的這個地方也是妙土，是相似的妙土，西方極樂世界是究竟的妙土。一向專志，能莊嚴妙土。只要能做到一向專志，我們現在這個土就變成妙土，境隨心轉！
節錄：
「莊嚴」用我們現在的話來說是美好，美好到極處。本經我們讀到的「一向專志，莊嚴妙土」，妙土指什麼？一般人聽了，這個一定是指極樂世界。你只說對了一半，還有一半在哪裡？我們現前居住的這個地方就是妙土。你那個境界一轉過來，這個地方就是妙土；雖不是真實的妙土，給諸位說，相似的妙土。到西方極樂世界是究竟的妙土。一向專志，這一句是能莊嚴，只要你做到一向專志，我們現在這個土就變成相似的淨土，就變成妙土，境隨心轉！
大乘無量壽經（第1集） 1998/4/4
東晉時代，遠公大師在江西廬山，建東林念佛堂。在當時他們在那邊念佛修行，他那邊就是妙土。為什麼？每一個進去的人，都是一向專志。我們本經講的修行方法、修行的要領，「一向專念，阿彌陀佛」，發菩提心，一向專念，他居住的環境就是妙土，就是淨土。正是古大德所說的：「心淨則土淨」。這一個道場，人人都是清淨心，人人都是憶佛念佛，他這個道場怎麼會不變成淨土？種種殊勝莊嚴、種種瑞相自然現前，感應不可思議。
大乘無量壽經（第1集） 1998/4/4
六道怎麼來的？妄想、分別、執著變現出來的。如果沒有執著就沒有六道，你還有妄想、分別，沒有執著，就沒有六道。有妄想，分別也沒有了，你就超越十法界。十法界是妄想、分別變出來的，你就超越十法界。超越十法界，你就進入一真法界。一真法界裡面還有妄想，那個妄想很薄，已經不太礙事，但是還要斷掉。
大乘無量壽經（第1集） 1998/4/4
妄想就是無明，《華嚴經》裡面所說「四十一品無明」，統統斷盡，那就圓滿成佛。這是佛給我們說明，六道、十法界是怎麼來的，假的！能變的妄想、分別、執著是假的，所變的境界哪裡會是真的！六道、十法界都不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，你要把這個東西放在心上，錯了。
大乘無量壽經（第1集） 1998/4/4
我們今天看到這一切是非從哪來？不是外頭的是非，不是人有是非，我們自己心裡有是非。我們看到一切有善惡，不是外面境界有善惡，是我們內心有善惡。你能夠回過頭來向自心求，覺正淨統統得到了。你要到外面境界上面去求，永遠沒希望。所以佛法教你回頭從內心去尋求，從內心裡面去用功夫。
普賢行願品別行疏鈔（第19集） 1989/1
心本來清淨的，六祖所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」。你有個歡喜，那歡喜就是一物，歡喜就把你的心染污了；罵你幾句，你就瞋恚了，瞋恚是一物，也把你的心染污了。所以你心一動就染污了。如何能在一切境界裡頭如如不動，對外面境界照得清清楚楚？鏡子不動，鏡子不染，所以佛法將我們的心比作鏡子，叫大圓鏡智。你看轉阿賴耶識為大圓鏡智，用圓滿的鏡子來做比喻，我們修行就修的這個。
普賢行願品疏（第30集） 1986/1
為什麼把世間不相干的事情，拉拉雜雜的事情放在心上？一定要學清淨，清淨有這麼樣的好處，真正知道過去、現在、未來，前途是一片光明。世間不管什麼事情，聽到也好，看到也好，統統不要放在心上，見如不見，聞如無聞，時時刻刻保持你的清淨心。人家可以做到，我們也能做到；做不到，心還是不清淨。統統放下，什麼都不要管，這樣才行。什麼時候放下？現在就放下，根本就不要理會。
大乘無量壽經（第1集） 1998/4/4
心清淨，身自然就清淨，語也清淨了，三業清淨。我們看這個畫的佛像，佛頂上圓光上面常常有三個字，這三個字是用梵文寫的，它的發音叫「唵、阿、吽」。這三個字是什麼意思？身、語、意三業清淨。清淨就是佛，所以最重要的是心清淨。心要怎樣才能清淨？要離一切執著妄想。佛在《華嚴》上告訴我們「一切眾生皆有如來智慧德相」，換句話說，一切眾生本來成佛！現在為什麼搞成這個樣子？他老人家把這個病根給我們一語道破，「但以妄想執著而不能證得」，這就是眾生不能成佛的根源。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第2集） 1990/7
本來是佛！所以千經萬論無量法門修的是什麼？學的是什麼？無非去妄想執著而已。淨宗的方法就是用一句佛號，這妙極！下手是執持名號，我執著，執著這個名號，用這個執著破一切執著，以毒攻毒的方法，這是從有門入。念到一切執著都沒有了，這一句佛號也不執著了，從有入空，空有不二，空有是一不是二，這個法子妙！比起其他任何的方法來得容易，所以說是易修難信，這才是真實的莊嚴，才能達到真正的美好。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第2集） 1990/7
一句阿彌陀佛決定不許可夾雜任何的妄念，夾個一心不亂是妄念，夾雜著求生西方也是妄念，夾雜著我見阿彌陀佛也是妄念，夾雜著我要見個蓮花還是妄念。所以一句佛號念到底，什麼念頭都沒有，念到功夫成就了，心清淨了，瑞應自然現前。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第2集） 1990/7
現前之後怎麼樣？現前之後還不要去理會它，《金剛經》上說得好「凡所有相，皆是虛妄」，見如不見，根本就不動心，還是一直念下去，什麼境界現前統統不要理會它，這就是莊嚴妙土、莊嚴眾行。日常生活當中，處事待人接物就是一個阿彌陀待人就行了，這個阿彌陀真正不可思議！
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第2集） 1990/7