一點都不費力氣-第1181集

　　若有善男子、善女人，若已生，若當生，已經往生的，當生的是現在還沒生，當來一定會往生的，這叫當生。「皆悉住於正定之聚」，這個話等於說給我們做證明，幫助我們堅定信願，就像諸佛給菩薩授記一樣的，這授記的話。

　　你看，「決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，阿耨多羅三藐三菩提就是無上菩提，無上菩提就是一切種智，自性裡面本具圓滿的般若智慧，不是從外來的，到西方極樂世界你決定可以證得。

　　「是明」，這是說明，「得生彼土，便入正定之聚，必證大涅槃果」。這本《無量壽經》我們可以看作修行證果的保證書，不但它引導我們，它保證我們成就，到哪裡去找這個法門！法門無量，確實有很多法門不錯，引導你、提升你，但是沒有保證的話；唯獨這部經上有保證的話，決定證得，必定證得。

　　「故善導大師曰：不斷煩惱得涅槃，斯示安樂自然德。」這什麼原因？是自性本有的，自性本來如是。《觀經》上佛說「是心是佛，是心作佛」，自然的、本來的，只要我們肯放下，只要能把非自然的統統放下。

　　八識五十一心所不是自然的，十一個色法也不是自然的，二十四個不相應還不是自然的，為什麼？有為法。你看《百法明門論》，前面九十四法有為法，有為法就不是自然的，有生有滅。後面雖然有六個無為法，其中五個是相似無為，不是真無為。

　　真無為就最後一個，真如無為，那是自然的，那是不生不滅的。隱現自在，它隱，什麼都沒有，自性清淨心一法不立；它現，現十法界依正莊嚴。隱不能說它無，現不能說它有；如果有有、有無，是相對的，自性裡頭找不到相對的。

　　自性裡頭不但沒有這些東西，連名字都沒有，這個諸位要知道。知道了，你才肯放下。我們現在執持名號，為什麼？完全放下難，我們這一生做不到。那我們就要跟著阿彌陀佛，念他的名號往生極樂世界，到極樂世界，再一切放下，回歸自性，自自然然，一點都不費力氣。

　　到極樂世界，大徹大悟，他真的徹悟。你看我們這個世間講徹悟，徹悟還有四十一個等級，圓教初住就大徹大悟，明心見性，可是上面還有二住、三住到十住，十住上面有十行，十行上面有十迴向，十迴向上面有十地，十地上面有等覺、有妙覺。自性清淨心裡有沒有這些東西？沒有。

　　這些東西從哪來的？從無始無明習氣變出來的，無始無明初住就斷了，習氣沒斷。我們從這個修行層次上來看，大乘七信位的菩薩，他斷的見思煩惱跟小乘阿羅漢相同，見思煩惱斷了。

　　但是他有習氣，見思煩惱習氣沒斷，所以，證得阿羅漢果他修什麼？斷習氣。習氣斷掉，他就提升了，他升到辟支佛，辟支佛不但見思煩惱斷了，習氣也斷了。

　　就斷證功夫來說，阿羅漢等於大乘十信裡面的第七信位，七信。七信位的菩薩把見思煩惱習氣斷了，就升到第八信，八信相當小乘的辟支佛。辟支佛斷什麼？見思煩惱斷盡了，要斷塵沙煩惱，塵沙惑。八信位的菩薩，也就是小乘的辟支佛，把塵沙煩惱斷了，塵沙煩惱是分別，說明他不分別了，知道整個宇宙是一體，分別這個念頭斷掉了，他升級了。

　　小乘就是迴小向大，大乘權教菩薩，天台的別教他們就到十住去了，圓教，他還沒有離開十法界，十法界裡面的菩薩，在這個位次斷塵沙的習氣。塵沙習氣斷乾淨，再斷無始無明；無始無明斷了，他就成佛。

　　淨土大經科註（第四回）(第193集) 2015/3/30