假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺-第781集

　　法語：

　　「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。一般世間人學佛，都求福。廣修供養，所得到的是人天福報，與了生死出三界毫不相關。求生西方極樂世界是真的，一定要求真實，所以修福不如念佛求生淨土。

　　節錄：

　　「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。這兩句希望同學們要牢牢的記住。一般世間人學佛，都求福；供養佛、供養菩薩，這是大福報。你供養恆河沙數這些諸佛如來大菩薩，世尊告訴我們，「不如堅勇求正覺」，不如老實念佛，求生淨土。

　　 無量壽經（第24集） 1992/6

　　這是給你說了一句老實話，為什麼？廣修供養，你所得到的是人天福報，與了生死出三界毫不相關。你的福報大了，享福沒有不造罪業，這是真的。沒有福報的人，他一生受的苦難多，造罪業少，為什麼？沒有機會造罪業。愈是大福報，造罪業是愈容易，他有權有勢。

　　無量壽經（第24集） 1992/6

　　這個事實環境搞清楚了，我們才曉得哪個是真的、哪個是假的；修福是假的，修慧了生死是真的。實在講，求生西方極樂世界是真的，除這一樁事情之外，沒有一樣是真的。虛假的，我們何必去做？一定要求真實。

　　無量壽經（第24集） 1992/6

　　「假令供養恆沙聖。不如堅勇求正覺。」這就是告訴我們，千萬不可以單單偏重在修福這一邊。『供養恆沙聖』，「聖」是講佛菩薩，地上菩薩是大聖，供養佛菩薩是修福不是修慧。福報再大，你供養恆沙諸佛菩薩，你也沒有辦法斷煩惱，你也沒有辦法消除無明；換句話說，你也不能脫離六道輪迴，你幹的是輪迴業。

　　大乘無量壽經菁華（第3集） 1998/7

　　這個事情六祖在《壇經》裡面說得非常直率，了生死出三界的事情福不能救，一定要開智慧才能救，明心見性這才能夠脫離十法界。所以特別用這兩句來勸勉我們，你就是修福修得再大，你將來的福報作大梵天王、作摩醯首羅天王，你都『不如堅勇求正覺』。堅決勇猛精進念佛往生不退成佛，這才是正法，這個做法那就對了。

　　大乘無量壽經菁華（第3集） 1998/7

　　這兩句的教誨我們要常常記在心裡，福要修，修福決定不能著相，決定不能享福。福一享就迷了，生活一奢侈苦日子就過不習慣。佛知道我們眾生煩惱習氣很重，所以在入涅槃之前告訴我們「以戒為師」，又告訴我們「以苦為師」，特別是出家修行人，生活清苦一點好，生活苦一點對這個世間沒有留戀、沒有貪著。這個世間不可愛，常常有走的心、有厭離之心，這個好！如果生活過得很舒適、很自在，這個世間不錯、很快樂！留戀這個世間你就出不了六道輪迴，那就錯了，所以佛教給我們「以苦為師」是很有道理的。

　　大乘無量壽經菁華（第3集） 1998/7

　　我們如果有福，福報給大家去享，我們自己不要去享，警覺心才能夠提得起來。世出世間一切法決定沒有貪戀，淨宗法門古德講的，欣厭之心才能夠保任，要保持，任運的保持嚮往西方極樂世界、厭棄娑婆世界，對這個世間沒有留戀。

　　大乘無量壽經菁華（第3集） 1998/7

　　堅勇求正覺是自己求成佛，這個要緊。一切諸佛如來，他對你希望什麼？希望你快快成佛，而不是希望你對諸佛菩薩的供養，他們不需要。是希望你真正放下妄想分別執著，明心見性，見性成佛，這是諸佛菩薩教化眾生真正的目的、真實的期望，這個我們不能不知道。

　　淨土大經解演義（第176集） 2010/10/26

　　「都攝六根，淨念相繼」，這就是堅勇求正覺。「都攝六根」就是攝心。普通人心都是緣外頭境界，都是緣財色名食睡，他就緣這些，緣五欲六塵，他心都在外頭。都攝六根是什麼？把心收回來，我不對外我對內，內是什麼？內是自性。「淨念相繼」，念是念阿彌陀佛，淨念就是清淨心，不懷疑、不夾雜，相繼是相續不斷，心裡念念有阿彌陀佛。

　　淨土大經解演義（第176集） 2010/10/26

　　《無量壽經》也是這個意思，「發菩提心，一向專念」，一個方向、一個目標，這個比什麼都重要。一個目標，親近阿彌陀佛，一個方向，西方極樂世界，除這個之外，是隨緣做的。遇到有緣，做，行菩薩道，幫助苦難眾生；雖行菩薩道，心裡還是阿彌陀佛，沒妨礙！把功德迴向給阿彌陀佛，你看這個多有意思，我做一切好事，我代表阿彌陀佛做的。這就很好，沒有離開阿彌陀佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，無論幹什麼都是念佛，都沒有離開念佛，這就叫堅勇求正覺。

　　淨土大經解演義（第176集） 2010/10/26

　　如果我施財想得財，施法想得聰明智慧，那就不是，不是堅勇求正覺；我無論幹什麼，我都是求往生西方極樂世界。阿彌陀佛大慈大悲，看到苦難人都會幫助，我看到了，我代替阿彌陀佛幫助苦難人。我一切都不想，只想早一天到極樂世界跟阿彌陀佛見面，這就對了，這就是堅勇求正覺，一心念佛。

　　淨土大經解演義（第176集） 2010/10/26