真心是什麼都知道，沒有念頭-第1179集

　　「第廿九住正定聚願。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。由於第五無差別願，生彼國者，形貌無差，悉同一類。形既相類，心亦同然。心皆同一，住於定聚」。這幾句話說得很清楚、很明白，說得很好。

　　我們要注意到的，四十八願第五願是無差別願，極樂世界沒有差別相。從什麼地方說起？從形貌。形是我們的形狀，你的身體，你的個子多高、多大，這是形；貌是容貌，你長的相貌。無差，沒有差別，跟誰沒有差別？跟阿彌陀佛沒差別。

　　換句話說，每一個人到極樂世界，花開見佛，見到阿彌陀佛，你的形相、相貌跟阿彌陀佛一樣，每個人都跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛是個模子，一個模子造出來的，完全相同。那我們有問題了，到底哪個是佛，哪是凡夫？都不認識了。

　　沒有關係，他有神通，有智慧，你決定不會認錯人。而且極樂世界很熱鬧，非常熟悉，真的就回老家了，無始劫來生生世世的父母有念佛往生的，你都看到了，也都在那裡；你的親朋好友，只要念佛往生的都在一塊，他們都會跟著阿彌陀佛一起來接引你往生。這往生很殊勝，不寂寞，不能不爭取。

　　所以悉同一類，那就是後面講的，形既相類，心亦同然。心是什麼？全是真心。真心是什麼？真心沒有念頭，大乘教裡頭說真心離念，離念的時候就是真心。那麼妄心就是有念頭，你什麼時候沒有念頭，沒念頭就是真心。

　　不可能你沒有念頭，沒有念頭的時候是什麼狀態？無明，那不是真心是妄心。無明是什麼？什麼都不知道。真心是什麼樣？真心是什麼都知道，沒有念頭。好像我們眼見色，看得清清楚楚，沒有起心動念，這就是真心；耳聽得很清楚，沒起心動念，沒有起心動念就是住正定聚。

　　所以佛六根接觸六塵境界，沒有起心動念，真心；起心動念沒有分別執著，是菩薩，所以菩薩比佛差一等。菩薩沒有分別執著，有分別執著的是凡夫。再下一等，有分別沒執著，是阿羅漢、辟支佛，小乘，小乘有分別沒執著；統統都有，起心動念分別執著全有，六道凡夫。

　　你明白這個道理，修行在哪裡修？在根塵相接的時候修。淨土法門怎麼修？根塵相接的時候，用一句阿彌陀佛，代替起心動念、分別執著，把那個都放下，只有一尊阿彌陀佛，這修淨土。你去試試看，不用這一句佛號，你不起心不動念難，做不到。

　　我們現在很妙，六道凡夫，你看什麼也沒斷，就是把起心動念、分別執著換成阿彌陀佛，真換過來了。有沒有看清楚？看清楚了；有沒有聽清楚？聽清楚了，沒有把它放在心上，心上放的阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫修淨土，這叫修清淨心，真清淨，清淨到極處。

　　我們經題上，清淨心是阿羅漢，不執著，心清淨；平等心是菩薩；覺，後頭有個覺，清淨平等覺，覺是佛，法身大士，覺是不起心不動念，所以不起心不動念就覺悟了，就成佛了，就明心見性了。還有起心動念不行，起心動念是不覺，那是無明。無明不覺生三細，這個三細相就是業相、轉相、境界相；用四分來講就是，相分、見分、自證分，還有個證自證分，這四分。

　　佛所說的一切法告訴你，假的，不是真的，所以佛法不可以貪愛，要貪愛出不了六道輪迴，全是假的。佛是因緣生法，對症下藥，你有病，佛用這個來治你。治好了，病好了，藥也不要了。病好了還吃藥，不又病了，又生病了。

　　眾生在六道，在十法界，這是病。六道是重病，十法界是輕病，佛用八萬四千法門來對治，治好了，病好了，藥也不要了。「法尚應捨，何況非法」，非法是病，法是藥，統統要捨掉，不要留戀。那你自己覺悟了，還護著這個法幹什麼？給眾生，給那些病人，是為他，不為自己，自己心地清淨，一塵不染。

　　他們不知道這個東西寶貴，要為眾生護持佛法，要為眾生講解清楚，講解透徹，讓他真明瞭，勸他發願，修行證果。雖然幹這些事情，忙得不亦樂乎，心地乾淨，一塵不染。像海賢老和尚，他非常勤快，辛勞，他不放在心上，他法喜充滿，真的作而無作，無作而作，他入這個境界，所以非常難得。

　　淨土大經科註（第四回）(第192集) 2015/3/29