禮要隨順，敬不能打折扣-第778集

　　法語：

　　「禮敬」，禮是外表的，敬是內心的。內有恭敬，表現在外面自然就有禮節，要表裡一如。禮，有對人對事對物，不同地域、不同時代，禮節不同，一定要知道現代化與本土化，要隨順，但誠敬心不能打折扣，才能夠叫人生歡喜心。

　　節錄：

　　《華嚴經》到最後，普賢菩薩「十大願王導歸極樂」，十大願王非常重要。我們念佛人，這一句名號圓攝十大願王，那是不是真的圓攝了？要看你怎麼個念法。你這一句名號裡頭沒有十大願王，那就是一句空的名號，沒有內容；你這一句名號裡頭，確確實實有十大願王，那就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是不可以不知道的。

　　無量壽經（第18集） 1992/6

　　十願裡面，第一願是「禮敬諸佛」。普賢行的特色，就在本經的經題上，普賢菩薩的心是清淨心，普賢菩薩的心是平等心。假如我們的心不清淨、不平等，去修禮敬諸佛，那個不叫普賢行；以清淨心、平等心修禮敬諸佛，那叫普賢行，跟普賢菩薩修的完全一樣了。

　　無量壽經（第18集） 1992/6

　　我們現在看「禮敬」。禮是外表的，敬是內心的。禮是禮節，表裡一如；內有恭敬，表現在外面自然就有禮節。敬是真誠心的流露，真心、誠心。禮是表現在外面，表現在外面一定要知道現代化與本土化。

　　無量壽經（第18集） 1992/6

　　清淨平等覺是總原則，是修行的總綱領。普賢菩薩十願是修行的條目，也就是說落實在日常生活，在一切事物之中，我們應該要怎樣去修清淨平等覺。他心地清淨，這恭敬心就圓滿了；心地不清淨，恭敬心怎麼能圓滿？我們佛門的禮節，大家見面知道合掌；合掌是什麼意思？合掌代表一心。平常我們這個手掌手指是分開的，這散亂的，表示妄念很多。怎麼樣表示恭敬？所有的妄念都息住，合一，一心；一心是恭敬！所以諸位要曉得清淨心是恭敬，平等心是恭敬，覺悟的心是恭敬，全都是修的清淨平等覺。

　　無量壽經（新加坡二次宣講）（第3集） 1994/11

　　對人恭敬，對事恭敬，對物恭敬。這個地方諸位要特別留意的，禮敬不是說見到人就磕頭禮拜；那馬路上多人，見到人就磕頭，磕不完的，哪有這種道理？這個敬是在心敬，事上要不違背世間法。所謂佛法在世間，不壞世間法。世間人用什麼樣的禮節，我們就用什麼樣的禮節，要恆順眾生，隨喜功德。

　　無量壽經（新加坡二次宣講）（第3集） 1994/11

　　譬如在前清帝王的時代，最恭敬的禮是三跪九叩首，現在你們看戲裡面可以看得出來，演古裝劇你可以看得出來，那個時候的禮節。現代人的禮節，最恭敬的禮節是三鞠躬，我們面對的是現代人，所以我們的最敬禮，三鞠躬就夠了。但是通常我們跟人打招呼見面行禮，點點頭；現在點點頭就是敬禮了。所以禮節要隨俗。恭敬心是真誠，對人有一番敬意，要有敬心。

　　無量壽經（新加坡二次宣講）（第3集） 1994/11

　　對事怎樣修禮敬？事情要盡心盡力，認真負責把它做好，這是對事的禮敬。無論大事、小事，無論自己的事情或者公家的事情，你們上班或者是為政府機關做事，或者是為私人公司行號做事，要盡心盡力，做得圓圓滿滿，這修普賢行！不認真、不負責任、投機取巧，那你不能往生，這個諸位要曉得。

　　無量壽經（新加坡二次宣講）（第3集） 1994/11

　　所以念佛的人多，往生的人少，為什麼？口裡念佛，身行與道相違背，這個法門是普賢法門，不是普通法門。希望大家真正心裡面想這一生要往生，你就特別要注意。我們身口意三業要一致，不可以口是心非，那就錯了，那就不是修普賢行。對物的恭敬，譬如說我們講堂桌椅板凳對它的恭敬，我們把它擺得很整齊，擦得很乾淨，這就是對它的禮敬。

　　無量壽經（新加坡二次宣講）（第3集） 1994/11

　　總不外乎對人、對事、對物，這都叫諸佛。為什麼都叫諸佛？因為一切眾生皆有佛性，既有佛性將來一定作佛，所以普賢菩薩眼睛裡面是平等法。這一切萬物它有法性，佛性跟法性是一個性，不是兩個性，這個性就是真心本性，是一個，能生萬法。

　　無量壽經（新加坡二次宣講）（第3集） 1994/11

　　有情眾生可以成佛，那桌椅板凳哪一天成佛？磚頭草皮什麼時候成佛？《華嚴》講統統成佛。你要問這些無情的眾生什麼時候成佛？你成佛的時候，它就成佛；你不成佛，它也成不了佛。什麼道理？依報隨著正報轉。到自己成佛了，你看到山河大地全是自性，明心見性，見性成佛。山河大地全是自性，沒有一樣不是自性，怎麼不是佛！

　　無量壽經（第18集） 1992/6

　　好像我們作夢，夢境是我們自己心變現的，大家知道，夢裡面有自己，除自己之外，也夢到很多人，夢裡也有山河大地，也有動物、植物、礦物，也有虛空，統統都是。夢醒了之後，自己好好去想一想，夢中哪一樣不是自己的心？全是自心變成夢境。所以全夢即心，全心即夢，那就叫同圓種智。你一下覺悟了，原來整個夢境就是自性，整個夢境就是自己的法身，這叫同圓種智。

　　無量壽經（第18集） 1992/6

　　他這一句佛號裡面有禮敬諸佛，我們這一句佛號裡頭沒有。他這一句佛號句句喚醒自性，怎麼喚醒自性？我們對人對事對物要平等，對人對事對物要清淨，對人對事對物要禮敬。這一句阿彌陀佛裡面含這麼多意思在裡頭，不是光念這一句就行了。所以他這一句佛號與自性相應，與十方一切諸佛的心願解行沒有一樣不相應，你才曉得名號功德不可思議。跟我們念的，怎麼會相同！

　　無量壽經（第18集） 1992/6

　　所以人家一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們這個念佛，不知道念佛的真實功德，只學這一句音聲，只學了「阿彌陀佛」這四個字的符號，這個不管用。你喊破喉嚨也枉然，為什麼？有口無心，口念的沒錯，音聲很正確，心行不相應。必須要心行統統相應，這才叫念佛人。

　　無量壽經（第18集） 1992/6