為什麼會上升 為什麼會下墮-第1173集

　　下面念老引用《法華經》，嘉祥大師的疏，他說「有人言通取一切戒為梵行，別名斷淫為梵行」。這是嘉祥《法華經疏》裡頭所說的，梵行有這兩個意思，持戒是梵行，也有人說特別專門指斷淫是梵行，持戒沒有斷淫不算梵行。「故《大品》曰：淫欲障生梵天，何況菩提！」這句話重要。

　　淫欲沒斷，你生欲界天，你去不了色界天，色界叫梵天。欲不斷只能在欲界，欲界六層天裡頭沒有斷淫欲，淫欲斷了就生梵天，色界天，再上去無色界天。六道裡頭最上面的兩層，色界、無色界你都沒有分，何況菩提？菩提是成佛，那怎麼能夠？「以上皆以離欲為梵行」，這個是佛門裡頭，特別是小乘，他們所說的。

　　可是還有更深的意思，「但另有深義」，比前面意思深，「以證涅槃之萬行為梵行」，這就高了。「如《法華嘉祥疏》曰：梵行之相者，梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也。行即萬行，到大涅槃也。」這個意思深了，這個梵行是指誰？成佛。

　　佛以前，法身菩薩是梵行，四十一位法身大士，圓教初住以上，生實報莊嚴土，這是梵行，大乘的；小乘，大梵天就是梵行，差別很大。大梵天沒有離六道，圓初住菩薩是生實報莊嚴土，不是同居土、方便土，不是，是實報土，這個意思高了。所以說是根本法輪大涅槃也。

　　菩薩行就是六度萬行，六度是六大綱領，每一個綱領裡頭細行都是沒有邊際的。大乘經上告訴我們，十善業道是善惡的根本，十善業展開來就是菩薩所修的八萬四千細行（就是善行），八萬四千細行把它歸納起來就是十善業。在小乘，這十善業展開三千威儀，阿羅漢證得的，三千威儀，濃縮就是十善業道。

　　十善業道通大小乘，根！我們念佛人抓住這個根就行了，起心動念、言語造作要跟十善相應，不能違背十善。違背十善就是十惡，十惡到哪裡去？十惡到三途地獄去了，這不能不知道。為什麼會上升，為什麼會下墮，關鍵都在十善。

　　本經佛教給我們，十善從哪裡修起？口業修起，跟一般經上講的不一樣，一般經上都是身、口、意。本經的排列，在第八品裡頭我們會讀到，第一句「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，它是口、身、意這樣排法，用意很深。

　　為什麼？口業最容易造，最容易犯的，把它擺在第一。像這些排列的順序先後，都有很深的意思，我們不能輕易看過。所以這個另有深義是要證大涅槃。

　　《法華嘉祥疏》裡頭說，「梵行之相者，梵名涅槃，即根本法輪大涅槃也」。這是根本法輪大般涅槃，圓教初住以上證得，證得這個果位生實報土。不是修淨土的人都到華藏世界去了，就是《華嚴經》，《華嚴》講的華藏世界是釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，到那邊去了。

　　行就是萬行，修這個到大涅槃，十善圓滿就是萬行圓滿，也就是大乘菩薩的大般涅槃。又《大日經疏》第十七卷，這是密教的，密宗，這裡頭說「梵謂涅槃」，跟大乘經講的沒有兩樣。「梵行謂修梵行者名」，修梵行的人稱為梵行。「具大涅槃名為梵」，具是具有，具有大涅槃，這才稱為梵。由此可證，密宗裡頭有大乘，大小乘都有。

　　「上二經疏，皆謂到大涅槃之行，為梵行。是則梵行之深義，不侷限於持戒與斷淫而已」，它的意思比這深，持戒與斷淫這是小乘。「今願文曰殊勝梵行」，這殊勝兩個字意思可深了，念老在此地給我們解釋說，殊勝梵行「應兼此二義」，大小乘所說的統統包括其中。

　　淨土大經科註（第四回）(第191集) 2015/3/27