千年暗室，一燈即明-第773集

　　法語：

　　凡夫罪業深重，可不可能在這一生當中獲得大成就？答案是肯定的，只要能夠覺悟，能夠回頭。從哪裡回頭？常常想一切眾生，不為自己，念念只為社會、為眾生。造罪業是一時迷惑所造的，一覺悟，罪業就消了，所謂「千年暗室，一燈即明」。不要老想自己的罪業，把念頭轉過來，想佛、想菩薩。

　　節錄：

　　我們是凡夫，還有同修說我們自己的罪業深重，可不可能在這一生當中獲得大成就？佛給我們的答案是肯定的，再重的罪業都不怕，只要你能夠覺悟，只要你能夠回頭，所謂「回頭是岸」。佛在經上講，五逆十惡的罪，回頭都行，都能成就。五逆是殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這樣重的罪，都能夠回頭，都能夠在一生當中獲得最殊勝的成就。

　　早餐開示 1999/4/13

　　這些事情有許多同學疑惑，造這麼重的罪，他怎麼可能成就？他不知道造罪業是一時迷惑所造的，一覺悟之後，這個罪業就消了。佛在經上做了個比喻，把罪業比作黑暗，把覺悟比作光明，「千年暗室」，比喻這個房間從來沒有光線，一千年了，這就是你造罪業很久了很深，可是點一盞燈，黑暗就照沒有了。佛法貴的是智慧、是覺悟，不要老想自己造罪業，為什麼？你想一遍，就又造一次。佛教給我們把念頭轉過來，想佛、想菩薩，這是一個大轉變，這就叫回頭。

　　早餐開示 1999/4/13

　　從哪裡回頭？從迷回頭，去想覺悟。諸佛菩薩是究竟圓滿覺悟的人，我們常常想他，常常向他學習，就沒錯了。常常想自己是錯誤的，常常想一切眾生，就是覺悟了。諸位同修要冷靜的去思惟、去觀察，把這個道理事實搞清楚、搞明白，你就敢放心大膽去做了。不為自己，只為社會、為眾生，決定有好處，好處太多了。

　　早餐開示 1999/4/13

　　為自己，再富有，你都要操心，你在生活方面，樣樣都要自己照顧自己。出去旅行，自己還要去買飛機票，還要去訂旅館，你不能不操心。我們如果轉過來，我們念念為社會，念念為眾生，你出去旅行，你什麼都不必問，一切有別人給你照顧到了，一點都不要操心，你說這個多自在？轉變就在這個地方轉。「我為人人，人人為我」，這天經地義，真實的道理。世間人常講「真理」，什麼是真理？這就是真理。學佛無非就是做個轉變而已，佛在經上講得很清楚，轉惡為善，轉迷成悟，轉凡成聖，這是佛在經上說的。

　　早餐開示 1999/4/13

　　這個理，可以說不難懂，但是事情可沒那麼容易。也有同修來告訴我：我念佛的時候也不錯，讀經的時候這境界也很好，可是一碰到事，煩惱又起來了，怎麼辦？煩惱起來就是迷惑，就是你迷情又起來。因此，我們就明白了，覺的功夫是在什麼時候你是真正覺悟呢？是在遇到事的時候，換句話說，處事待人接物，你心清淨，不被外境所轉，這就是你真正覺悟了。你還會被外境轉，被外境所動，你雖然念佛，一天念得再多，那你還是不覺。所以這個覺要在處事待人接物裡面去考驗，去考驗你是不是真的覺悟。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第100集） 1984/12

　　所以經不可不讀，不能不聽。要多聽，要常聽，決定不能間斷。每天聽，聽上個三年、五年，你就會覺悟了，在佛家講「開悟」，你就會開悟，你就會明白了。有疑惑，疑惑存疑，也不必去問，繼續不斷的去聽，總有一天聽到你那個疑惑解開了，那就叫悟處。所以小疑有小悟，大疑有大悟。疑惑不必求著去問人，人家給你說明，你還是沒有開悟；不但沒有開悟，障礙了你開悟，把你的悟門堵塞了。要你自己明瞭，自己覺悟，那是你自己的東西，別人給你講了、聽了，聽了是似懂非懂。是不是真懂？沒有真懂，轉眼又迷惑了。

　　早餐開示 1999/4/13

　　我就想到釋迦牟尼佛，為什麼四十九年天天講經，他道理在此地。為什麼釋迦牟尼佛千遍萬遍叮嚀囑咐，要我們「受持讀誦，為人演說」，這一句話你們在經上，哪一部經典都有十幾句、幾十句，給我們印象最深。受持，佛講的我們要接受，要去照做，依教奉行叫受持。受持還要天天讀誦，為什麼？不天天讀誦，不天天聽經，這個受持會退轉。還要為人演說，為人演說是化他；演是表演，做出樣子給人看；說是為人解說，全身說法，這真正叫利益眾生。我們只會講，不會做，不行。要做到，自己才有真正的受用。

　　早餐開示 1999/4/13

　　我們平常念佛就是培養覺性，我們常常在迷、不覺，薰習始覺的氣分，臨事你就不迷了，這就管用。我們念這一句阿彌陀佛，要曉得這一句阿彌陀佛的意思，「阿彌陀佛」是梵語音譯的，翻成中文是「無量覺」。念這一句阿彌陀佛，就是念念覺而不迷，是這個意思，無量覺的意思。無論在什麼時候，無論在什麼場所，無論是順逆境界，我統統要覺而不迷；覺而不迷，就是保持這個清淨心不動。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第100集） 1984/12

　　我看得清楚、聽得清楚，樣樣都清楚明白，這是智慧；雖然樣樣清楚，心裡頭如如不動，不動是什麼？不起貪瞋痴慢疑，不動這個。順境裡面不起貪愛的心，沒有這個念頭；逆境裡頭沒有瞋恚的心；心境平等，沒有貢高我慢的心；樣樣清楚，決定沒有疑惑的心。貪瞋痴慢疑邪見，心裡統統都沒有，這叫做如如不動，外面又清清楚楚，這時候這個心是真正叫覺悟了，這叫始覺。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第100集） 1984/12

　　平常講：「一念相應一念佛」，也不曉得跟誰相應？是不是我們口裡念佛，心裡想佛，這大概相應了，其實那還不算真的相應。真的相應是與覺性相應，也就是《無量壽經》上經題裡面講的覺正淨，你與這三個字相應了，就真念佛了。

　　館長往生的啟示

　　清淨，沒有執著；你有執著，你的心決定不清淨。平等，沒有分別；有分別，是絕對不平等。那覺？就沒有妄想。你看看這三個字，就是破我們的妄想、分別、執著。覺破妄想，平等破分別，清淨破執著，你能夠聲聲佛號跟清淨平等覺相應，這才叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。

　　館長往生的啟示

　　一轉一切轉，只要他把妄想、分別、執著放下，就轉了。所以我們在生活當中對人、對事、對物，五欲六塵當中，何必還要再搞分別、執著？過去不明白這個道理，不曉得這個利害，所以胡作妄為。現在搞清楚了，搞明白了，你要作菩薩，作菩薩就是作個明白人，不再幹糊塗事了，這就是菩薩。菩薩跟一般人沒有兩樣，也穿衣、也吃飯，也照樣幹活，就是念頭不同；念頭不同，果報就不一樣，身心健康。

　　館長往生的啟示