不行？這是別人的 不是你自己的-第1172集

　　【常修殊勝梵行。】

　　不但修梵行，修殊勝。

　　【若不爾者。不取正覺。】

　　這是每一章裡頭最後的總結，如果法藏比丘要沒有做到，這一願不圓滿，他就不成佛。他現在在極樂世界成佛已經十劫，換句話說，四十八願願願他都做到，他都圓滿了。

　　我們看念老的註解，「梵者」，這是印度古時候的語言文字，稱為梵文，梵這個意思是清淨的意思。「梵行，清淨無欲之行」。這個欲是欲望，欲望膨脹就是貪心，貪無止境，這個人他的心行跟三惡道裡的鬼道相應，鬼最貪；貪裡頭要再加上瞋恨，就到地獄去了。所以清淨無欲之行。

　　「斷淫欲諸天，皆名為梵天。如梵天斷淫欲之行，曰梵行。」我們就知道，佛給我們說三界，六道裡頭有三界，有欲界、有色界、有無色界，男女的淫欲沒有斷都在欲界，出不了欲界。淫欲斷了不在欲界，他生到哪裡去？他到色界天去了。

　　色界有四禪十八層天，這些人都沒有男女之欲，都斷了。無論是男子、女人，只要把淫欲斷了，都會生這個天。這個天高，初禪三天，二禪也是有三層天，三禪三天，四禪很特殊，四禪有九天，除了平常三天之外，還有個外道天，另外還有小乘在此地修行，就是三果阿那含，在這個地方修行，它有五層天，叫五不還天。

　　這些聖者，小乘聖人，他們不會再到人間，就在這個地方修行，向上提升，有根利的，直接就出六道輪迴；根鈍一點的，他還要通過四空天，他要到四空天，從四空天再超越。佛在經典裡頭跟我們講得很清楚。

　　梵行是清淨行，男女之欲沒有了，對世間財、名、食、睡，這些欲望統統沒有了。釋迦牟尼佛在世為我們表演，他是王子，他要不出家，他繼承父親的王位，他做國王去了。他十九歲出家，王位繼承權捨棄了，不貪名；不貪利養，榮華富貴的生活不要了，去當苦行僧。

　　所以你看，財、色、名、食、睡統統放下，放下七情五欲，做個苦行僧，這是修梵行。三十歲，在三十歲之前他有十二年，就是十九歲到三十歲這十二年，他把印度所有的宗教都學過，所有的學派他也學過，學了之後感到這種學問不究竟，不能解決六道輪迴的問題，確實所有宗教學派沒有出六道輪迴，這就不究竟，放棄了，不學了。這個放棄叫放下所知障。

　　佛講兩種障礙：煩惱、所知，這兩種東西障礙我們自性，讓我們自己不能明心見性；要明心見性，這兩樣東西要放下。他給我們做示範，十九歲放下煩惱障，三十歲放下所知障。

　　所知障很難放下，放下所知障，他在菩提樹下入定，就開悟了。開悟之後他就教學，從事於教學的生涯，教了一輩子，七十九歲過世，所謂「講經三百餘會，說法四十九年」。這是世尊的一世，做榜樣來給我們看。

　　他開悟了，這就是佛法教學重在開悟，不重記問之學。你聽講經、學經教，記得很多，也講得天花亂墜，不行，這是什麼？這是別人的，不是你自己的。中國古聖先賢也重視這個問題，孔子在《論語》裡頭有說，「記問之學，不足以為人師也。」要什麼樣的人才可以為人老師？要開悟。所以讀書千遍，其義自見，自見就是開悟。中國古時候教學，老師只督促學生讀，讀遍數，一天要念多少遍。

　　讀上一千遍當然會背了，問題就是你念的這個東西懂不懂？你懂多少，講給我聽聽。不是老師講給學生聽，是學生講給老師聽，老師聽了點頭歡喜，給他印證，這開悟了。小悟人人都有，常常都有；大悟也有，大悟就可以做人師，就可以講經教學。

　　講經教學的標準是大徹大悟，明心見性，像佛一樣，佛是在禪定當中大徹大悟。一生講那麼多經論，他跟誰學的？沒人教，都是其義自見。自見有沒有底限？給諸位說沒有，無量智慧，沒有邊際，無論什麼人問他，無論問什麼問題，他都能給你解答，他都能教你。

　　智慧從哪來的？是自性本有的。惠能大師說得好，他開悟了，他第三句話說，「何期自性，本自具足」。所以自性裡頭本來就具足的，具足是一絲毫沒有欠缺，圓滿的智慧。而且佛告訴我們，這種圓滿智慧、圓滿德行、圓滿的相好，一切圓滿，是每個人都有的，人人平等的。所以佛說得好，一切眾生本來是佛。

　　你為什麼現在不是佛？就是煩惱習氣把你本有的智慧、德能、相好統統障礙住了，透不出來，現在學一點東西都學得似是而非。佛家教學要求智慧，不求知識。有智慧自然有知識，有知識沒智慧。智慧能解決問題，沒有後遺症；知識解決問題，帶了一大堆後遺症，永遠都搞不清楚。這是我們不能不知道的。

　　淨土大經科註（第四回）(第191集) 2015/3/27