身為苦本-第761集

　　法語：

　　「身為苦本」，身是工具，沒這個工具，一切罪業造不成，所以它確實是生老病死的根本，是眾苦之源。這身是業報身，要把身體放下，這個身就變成自在身，那就快樂了。

　　節錄：

　　「常當觀察此身為生老病死之本，眾苦之源，深自剋責，制其情欲。何以縱彼愛根，自增苦本。」這一條是教我們要常常反省，提起高度的警覺。「身」確實不是一個好東西，中國的老子就有這個覺悟，他說：「吾有大患，為吾有身」。我最大的憂患是有個身體，他有這個覺悟。那個時代，佛法沒到中國來，他這個警覺心跟佛講的完全相同。「身為苦本」，造作一切罪業，身是工具，沒這個工具，一切罪業造不成，所以它確實是生老病死的根本，是眾苦之源。

　　沙彌律要節錄（第16集） 1994/10

　　我們的身從哪裡來的？業力變現的，所以叫業報身。真正證果佛菩薩的身叫報身，它不是業報，它是智慧。智慧能現身，現的身跟我們不一樣。我們這個身是酬業，善業享福，福報，見愛；惡業墮三途，還是見愛，出不了這個範圍。佛菩薩的法、報身，裡頭沒有見愛，圓滿的空慧，於性德完全相應。

　　二〇一二淨土大經科註（第87集） 2012/12/25

　　世間五欲六塵的欲望，我們今天講的物質生活、精神生活，這就是「情欲」兩個字所包括的。自己要限制自己，生活可以過得去就好了，不可以過分的貪圖享受。世間人追求享受，我們冷眼旁觀，實際上他付出的代價太多，真的是得不償失。過去生中所修的福報，這一生中修的福報，很快的享盡，享盡之後，不但來生沒福，這一生的晚年都沒福，這個我們看到太多了。

　　沙彌律要節錄（第16集） 1994/10

　　佛教我們「以苦為師」，吃飯不要吃飽，穿衣服不要穿暖，睡覺不要睡得太安穩，時時刻刻警覺自己，提高警覺心。樣樣都很舒服，這就產生貪愛。貪圖一切的享受，貪圖名聞利養，他的結果確實是『自增苦本』，一點都沒錯。自己以為是在享樂、是在享受，不曉得這是苦上加苦。他當時的享受是在麻醉，麻醉完之後，那個痛苦不堪設想。

　　沙彌律要節錄（第16集） 1994/10

　　有身而不受苦，那是高明，不是普通人，是什麼樣的人？懂得駕馭這個身、控制這個身、利用這個身的人，他有身他不苦。我們不懂得，我們把這個身當作自己，頭一個觀念就錯了，所以這個身帶給我們無量無邊的苦楚。幾個人能覺悟，身不是我？能覺悟到這一點，他的苦至少可以離開百分之八十。

　　大乘無量壽經（第123集） 2001/6/16

　　佛在一切經論裡頭，第一個教學目的就是這個，教我們認識自己，身不是我。不是我是什麼？是我所，就像這衣服一樣，我所有的，它不是我，衣服穿壞了、穿髒了，很容易的脫掉，換一件新的。所以覺悟的人，人到死的時候，知道什麼？這個機器用壞、用老了，不太管用了，捨掉換一個新的，所以捨身受身就像脫舊衣服換新衣服一樣，一點痛苦都沒有。

　　大乘無量壽經（第123集） 2001/6/16

　　唯有執著身是自己，他才有生苦，他才有老苦、有病苦、有死苦，生老病死他不能避免；覺悟的人，沒有生老病死苦，我們要很細心去思惟、去觀察，才能把這個事實真相搞清楚。駕馭這個身的人，那才是自己。就好像現在人開車，那個汽車就好像是我們的身，那不是自己，自己是什麼？在裡頭開車的那個人是自己，車開壞了，可以報廢，再去換一個新車，開車的人不會跟那個車一樣壞掉。你要明白這個道理，「我」不生不滅，永恆存在。

　　大乘無量壽經（第123集） 2001/6/16

　　我們今天做事情為什麼覺得很苦？因為你還執著這個身，我做這麼多事情我很累，妄念在作祟。境隨心轉，你有這個念頭，身體確實就感覺到累，勞累了，就覺得不舒服，因為你還執著這個身體是自己。菩薩，我們要是真正了解了，菩薩是忙得不亦樂乎，他的對象是遍法界虛空界有緣眾生。

　　淨土大經解演義（第286集） 2011/2/17

　　菩薩明白，菩薩見到事實真相，所以菩薩再不會為自己，自己沒事，才真正能夠做到全心全意為苦難眾生服務。雖然為苦難眾生服務，他沒有辛苦，為什麼沒有辛苦？他把我丟掉了，他不再執著我、不再計較我。沒有我，誰受辛苦？覓受辛苦了不可得。

　　淨土大經解演義（第286集） 2011/2/17

　　如果我們發大願，像《金剛經》上所說的，發大菩提心、發大願，這個願力超過業力，我們過去這個業力不起作用。為什麼？業力已經不能支配這個身體，不能支配我們這個受用，受用就是果報，業力已經不能支配；換成願力在支配，換成願力在主宰，那就跟乘願再來完全沒有兩樣。不必換一個身體，就這個身體換個念頭；實在講身體也換了，不知不覺的換了。聰明人應該要懂得這個道理，要真正去幹。

　　金剛般若研習報告（第60集） 1995/5