莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土-第756集

　　法語：

　　迴向偈說「願以此功德，莊嚴佛淨土」。從哪裡莊嚴？莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土。清淨心天天增長，智慧天天增長，這是莊嚴自己的心。心莊嚴了，身就莊嚴了。心清淨，身就清淨，身體就健康長壽。將來往生，走得自在、瀟灑，這就是莊嚴淨土。

　　節錄：

　　我們迴向偈說，「願以此功德，莊嚴佛淨土」。從哪裡莊嚴？實際上莊嚴自己的身心就是莊嚴淨土。這個心一天比一天清淨，污染一天比一天減少，煩惱、憂慮、牽掛天天少了，清淨心天天增長，智慧天天增長，這是莊嚴自己的心。心莊嚴了，身就莊嚴了。中國人常說「相隨心轉」，這個身是個相，相隨心轉；心清淨，身就清淨；身清淨，身體就健康長壽，不生病。將來往生，走得自在，走得很瀟灑，這就是莊嚴淨土。所以莊嚴淨土是從莊嚴自己的清淨心，莊嚴自己的清淨身。

　　無量壽經（第36集） 1992/6

　　因此一個真正發心求生西方淨土的人，平常在這個世間一定要做到「諸惡莫作，眾善奉行」。諸惡莫作從心地做起，我心裡一個惡的念頭都不生，這就是諸惡莫作。一個惡念不生，心真正清淨。雖然沒做壞事情，還有壞的念頭，這心不清淨，必須從根本上把惡業拔除，就是從此以後不起一個惡念。雖然做一切善事，幫助別人，做善事不要把事情掛在心上，「三輪體空」，做過就過了，不去想它，想什麼？想阿彌陀佛，這個要緊。

　　阿彌陀經要解大意（第5集） 1986

　　善惡都不想，就想阿彌陀佛，這叫淨業，這個人必定往生西方極樂世界，所以那邊叫『無漏淨業所成』。「無漏」就是沒有煩惱，不迷惑、不造業，這就叫清淨業成就，這是我們自己力量，每一個到西方極樂世界的人都有一份功德莊嚴極樂世界。我們用什麼莊嚴？也就是幫助創造西方淨土，我們去的人都有一份功德，那就是你的淨業，你身心清淨。

　　阿彌陀經要解大意（第5集） 1986

　　「須知莊嚴佛淨土，淨字最要緊，土云何淨，由心淨耳，既須心淨，所以莊嚴不能著相，若心取相，便不清淨矣。」所以，穿衣不著穿衣之相，吃飯不著吃飯之相，你就是莊嚴佛淨土。做任何工作都不著相，你在家裡做家事也好，你上班在公司行號裡工作，做一樣的做，比別人做得更好，比別人做得更勤快，決定不著相。作而無作，行而無其所行，這就是修六度萬行，要懂得怎麼個修法。

　　金剛經講義節要（第30集） 1995/2

　　大乘法中常常說從根本修，什麼是根本？心是根本。禪宗裡面懂得從根本修，我們今天在日常生活當中，知道這個原理原則，我們也曉得從根本修。一切日常瑣碎事情當中修清淨心，這個修行說實在話比禪宗禪堂打坐高明太多了。禪堂打坐是離開一切複雜的境界修清淨心，我們在日常繁瑣的工作當中、人事環境當中修清淨心，豈不比他高明。這些都是事實。所以你們修行到哪裡修？就在家庭裡面修，就在你工作裡面去修，這「莊嚴佛淨土」。

　　金剛經講義節要（第30集） 1995/2

　　我們今天要做的是放下分別執著，我們的心就清淨了。我們講的「真誠清淨平等正覺慈悲」，放下分別執著就現前了；你沒有能夠放下分別執著，說實在的話是似懂非懂。看到好像懂了，其實不懂。為什麼不懂？你沒有做到。為什麼做不到？你有障礙，障礙是什麼？障礙是分別執著。

　　大方廣佛華嚴經（第510集） 2001/12/4

　　自私自利是從分別執著來的，分別執著放下了，自私自利的念頭就沒有了，想控制外頭境界一切人事物這個念頭沒有了，佔有外面境界一切人事物這個念頭沒有了。反過來，生什麼念頭？生「布施供養」，念念當中都是布施供養一切眾生，布施供養一切人事物。心清淨，清淨是一點私心沒有了，對於一切眾生的供養是盡心盡力，無不是圓滿功德，真正莊嚴佛國土。

　　大方廣佛華嚴經（第510集） 2001/12/4

　　成就自己就是成就眾生、就是成就佛法，怎麼說？自己是佛法的形象，成就自己，自己這個形象代表佛法，總是一切時、一切處把佛法的教誨落實在自己身心之中，用自己身心表現出來。佛法在哪裡？大乘在哪裡？無上甚深微妙法在哪裡？就在這個形象、就在這樣的起心動念，這就是建立道場，這就是莊嚴佛剎。那個身就是道場、就是佛剎，居住的地方就是道場、就是佛剎。所以古德常講「心清淨則身清淨」，身心清淨，我們居住的環境就清淨，境界就清淨，這叫「莊嚴佛國土」。

　　大方廣佛華嚴經（第510集） 2001/12/4

　　我們今天真正能莊嚴佛淨土，從事上講，給諸位說，就是一句阿彌陀佛。我們念佛、我們誦經就是真正莊嚴，因為誦經，譬如說我們念《華嚴經》，念這部經的時候我們的心就變現出華嚴；我們念阿彌陀佛，這個心就是阿彌陀佛，這是真正的莊嚴。把所有一切的念頭都歸到一句阿彌陀佛，歸到這一句聖號，起心動念統統用這一句佛號取而代之，決定不准有第二念，我們的心就清淨了，讀經也是如此。

　　妙德圓滿愛敬林神章（第8集） 1988/4