理事不可偏頗-第751集

　　法語：

　　佛法之可貴，在解行相應。淨宗法門包含念佛與研教，研教是解門，念佛是行門。不可執理廢事，也不可執事廢理。如果對於理論不明白、方法不清楚，念佛有口無心，盲修瞎練，這是執事廢理。另外一種是自以為聰明，道理懂得不少，經典能背，也能說，卻不肯依教修行，這是執理廢事。這兩種人到了生死關頭全不得力。

　　節錄：

　　佛家講的修觀，修正我們錯誤的觀念，修正我們錯誤的思想，這真修行。研究教理是修觀，參禪還是修觀，念佛也不例外。八萬四千法門，無量法門，都是修正我們錯誤思想觀念的方法門徑而已。我們今天選擇的是淨宗法門，淨宗法門裡面就包含念佛跟研教，研教是解門，念佛是行門，解行相應。對於知識分子這個方法非常有效，知識分子修學不能偏在一邊，偏在一邊都不能成就；偏在教理，廢棄修行，不能成就；偏在修行，不去研學教理，也會遇到許許多多的障礙。

　　早餐開示 1999/4/24

　　「無論頑修狂慧，到生死關頭，不能得力，全然無用，即悟門深遠，操履潛確之人，儻分毫習氣未除，未免隨強偏墜」。這是蕅益大師提醒我們，教導我們時時刻刻要有高度的警覺。「頑修狂慧」這是講宗門教下，一般宗門教下不是真正修行的人，這在我們現前社會非常普遍。

　　中峰三時繫念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　頑修狂慧是講世間的聰明人，世智辯聰。頑修，頑是頑固，不明正理，不依照方法來修學，自作聰明，盲修瞎練，這一類人叫頑修。狂慧的人，是說天資聰明，對於大乘經能夠理解，也能言善說，說得天花亂墜，但是不肯修行，這就落入狂慧。這個慧就不是真實的，真實的智慧一定是解行相應，那個慧是真實的；解跟行不相應，這個慧就叫做狂慧。這兩種人到生死關頭，完全沒有用處，換句話說，他不能了生死，不能出三界。

　　佛說阿彌陀經要解（第41集） 1993/6

　　「到生死關頭，不能得力，全然無用」，這是我們今天看得清清楚楚、明明白白的。現在說老實話，出家不如在家。在家修行人臨命終時心不顛倒的，我們看到不少；出家人臨命終時心不顛倒的，我自己一生當中一個都沒見到。

　　中峰三時繫念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　反而是在家居士裡面我確實看到幾個，走的時候清清楚楚，他不顛倒。所以這個「不能得力，全然無用」，這是真的，一點都沒錯。後面這一句說「即悟門深遠」，這是講禪宗的，確實真修，好出家人。「操履潛確之人」，這是講持戒的，戒律持得很清淨、很嚴，嚴持戒律。但是大師後頭這個話重要了，如果你還有一點習氣沒有斷掉，什麼習氣？貪瞋痴慢的習氣。怕的是到臨終的時候，這個習氣現前，你還是隨著業力墮落。

　　中峰三時繫念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　「未免隨強」，你的業力強，你的道力薄弱；換句話說，「強者先牽」，你還是隨業流轉，很可怕！這不是開玩笑，真正關於到前途。所以一般真有修行的人，最大的習氣是傲慢，覺得「我有修行，你們不行，你們不如我」。貢高我慢，目中無人，對那個沒有修行、不持戒的人常常批評，這都是習氣現前，不是真修行人。他為什麼不是真修行人？六祖大師講過，「若真修道人，不見世間過」，他一天到晚看到世間的過失。

　　中峰三時繫念法事全集（第28集） 2003/6/18

　　清涼在《華嚴經疏鈔》裡面說得好，煩惱沒有斷的人，「有解無行」，這就是廣學多聞，無行是不斷煩惱，結果是什麼？「增長邪見」。翻過來，「有行無解」，現在我們念佛人也如此，有人講，我一句佛號念到底就行了，沒錯，是一句佛號念到底，他煩惱沒斷，他還有貪瞋痴慢，他還有妄想分別執著，他也不去研究經教，以為自己天天老實念佛，口念彌陀，心打妄想，清涼大師說這種人「增長無明」。有行無解，增長無明；有解無行，增長邪見，都錯了！

　　華嚴經講述菁華（第381集） 2000/12/27

　　每天要聽經，不聽經不行，不聽經煩惱壓不住。不聽講經，念佛念上幾天，還是打妄想，還是會退心。講經沒有別的，就是勸導你，勸你堅定信願，勉勵你、警策你，幫助你精進，解行並重。有解無行，不能成就；有行無解，也不能成就。每天要聽經，每天要念佛，你的功夫自然就得力。

　　善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3

　　怎樣叫念佛功夫得力？一定對於這個法門透徹的理解。為什麼？行門的障礙是妄想分別執著，妄想是無明，分別是塵沙惑，執著是見思惑，這些東西放不下，就是你認識不清楚，也就是你解得不夠深，解得不夠徹底，解得不夠圓滿，你放不下。如果對於事實真相徹底明白，你自自然然就放下，放下功夫就得力了。

　　華嚴經講述菁華（第150集） 1999/6/28

　　決定要解行並重。解行並重是我了解多少我做多少，不做不行。你能做到，你的悟性就又升一級。行幫助解，解幫助行。如果只解不行，不論你讀多少經，你在經教上下多少功夫，你不能夠依教奉行，智慧不開。你只是讀得多、記得多，你也會說，不是你自己的真智慧；換句話說，你所說的都是別人的，經典是釋迦牟尼佛的，註解是祖師大德的，沒有一句是自己的。

　　華嚴經講述菁華（第344集） 2000/8/17

　　你要有行，那就有自己的，從自己內心心性裡面流出真智慧，真智慧展開經教，我想的跟佛說的一樣。確實是一樣，為什麼？佛所說的是從自性本具般若裡頭流露出來的，我自己自性本具般若也流露出來了，跟佛菩薩講的沒有兩樣，這叫「佛佛道同」，我們同一個自性。不做怎麼行？做，克服煩惱。

　　華嚴經講述菁華（第344集） 2000/8/17