最極方便無過於.......-第1150集

　　「好好念佛，成佛是真的。」真就是永恆不變，回歸常寂光，真的，法身如來。常寂光是我們的老家，我們從常寂光出來，現在要回歸常寂光，多自在。日常生活當中斷一切惡，修一切善，不放在心上。

　　記住，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上，都把它放下，一心一意就是嚮往西方極樂世界，這就對了。對一切法應作如是觀，就是真正相信、真正明瞭一切諸法如幻如夢。

　　「非有非無」，你不能說它有，你說它有，剎那生滅，生滅的速度太快，我們都感覺不到。不能說無，為什麼？它的幻相累積起來，我們看到幻相。一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們看不到。

　　如果一秒鐘只有十來次、十一、二次的生滅，我們看到了。像在看電影，把放映機的速度降低，它是一秒鐘二十四張，把它降低到一半，一秒鐘十二張我們就看到了。一秒鐘十二張看到是什麼現象？

　　我們做過實驗，看到是銀幕上突然閃了一下，一道光，半秒鐘。你說光裡頭什麼東西？沒看到，似乎好像有山、有人、有樹木，沒看清楚，很模糊的一個概念。如果讓你看一秒鐘，看到了，一秒鐘清清楚楚看到有人。人面貌什麼？不知道。那是什麼？兩秒才能看到人的面目。

　　動畫，整個宇宙是動畫，而且這個動畫是不會再出現的，它只出現一次，再就沒有了。不像膠片，膠片我們還可以看第二次，還看第三次，慢慢看。這個只有一次，沒有第二次。所以不能說它有，也不能說它無。「離言絕慮」，不必去討論它，沒有討論的必要，討論都是講廢話；不要去想它，慮就是思想，不要去想它，它已經過去了。教我們這樣看法。

　　「依此信解，發廣大心」，發心難。「雖不見有煩惱善法，而不撥無」，撥無就是完全把它否定，那是錯誤的，你不能否定它。《楞伽經》裡面說得很好，讓我們對一切萬事萬物的看法是「自心現量，不斷之無」，這個說得妙！它一個一個不斷，但是確實是無，講得太好了。

　　這所有現象從哪裡來？是我們自心現的，自心的現量，一個接著一個畫面，它不會中斷。事實呢？事實是個無，不斷之無，妙絕了。我們要常常作如是觀就對了，這叫諸法實相，或者講現實的真相，你看到了。這個真相了不可得，你要說是得到了，假的，是你自己一個妄念、妄想，你得到了，事實上你完全得不到。

　　近，包括我們的身體，這身體我得到了嗎？沒有，剎那剎那在生滅，不斷之無。身體是自心現量，不斷之無。我們的依報，大的這地球，小的我們這一個村莊，也是自心現量，不斷之無。常作如是觀，心就清淨，就能放下，肯放下。

　　學久了之後，厭煩，心裡面起心動念、妄想雜念，對於這個東西厭煩。那是什麼？修清淨心，清淨心在現前我們一般人每個人都能修的、最極方便無過於念阿彌陀佛，在阿彌陀佛這句名號當中得清淨心，好，真正不可思議！

　　所以不能說它是完全是空的，那是惡取空，錯了。有而非有，空而不空，這才是事實真相。所以，「可斷可修」。我們不否定它，五戒十善我們真幹，中國老祖宗教我們的五倫、五常、八德，我們真幹，起心動念、言語造作決定不違背，自己應該遵守性德，以這個教化別人。

　　教化有身教、有言教，說給他聽是言教，做樣子給他看是身教。幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，好事，應該做，與菩提心相應。可斷可修，「是故雖願悉斷悉修，而不違於無願三昧」。無願三昧就是三空三昧，空、無相、無作，不違背，圓融的。

　　「雖願皆度無量有情，而不存能度所度，故能隨順於空無相」。這個很重要，這是真修行，這是大乘，這是菩薩。做再多的好事，做完了，心裡乾乾淨淨，一塵不染，好！慢慢的自己開悟了。

　　「如經言：如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」這一句經文是《金剛經》上說的，菩薩度一切眾生、度無量眾生，這是事；心裡乾乾淨淨，一塵不染，這是理。理不礙事，事不礙理，理事圓融，真修。怕著相，他有沒有著相？著了，他著了怕著相。

　　淨土大經科註（第四回）(第187集) 2015/3/3