勤修戒定慧，息滅貪瞋痴-第749集
法語：
貪瞋痴是三毒煩惱。用什麼方法對治？戒定慧。戒對治貪，定對治瞋恚，慧對治愚痴。「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，什麼病都沒有了，戒定慧是保健第一，身心健康，家庭和樂，事業順利，能得到大圓滿，幸福美滿的人生就建立在這個基礎上。
節錄：
佛法對治煩惱，用八萬四千法門對治八萬四千煩惱。總的來說，總的歸納就是貪瞋痴，佛用什麼方法？戒定慧。戒對治貪，定對治瞋恚，慧對治愚痴。總的來說，這佛家常講的「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，什麼病都沒有了，你看戒定慧多好！戒定慧是保健第一，身心健康，家庭和樂，事業順利，你就能得到大圓滿，幸福美滿的人生就建立在這個基礎上。
大方廣佛華嚴經（第2100集） 2010/2/5
真正學佛的同修，對於斷貪瞋痴要下功夫，一定是勤修戒定慧。如果「戒定慧」這三個字，諸位聽到了，好像很玄，也不曉得從哪裡下手。那我們還從本經經題上給諸位講，就比較容易明白。戒就是清淨心，定就是平等，慧就是覺。清淨心，能破貪；平等心，能破瞋恚；覺，能破愚痴。只要我們在日常生活當中，時時刻刻留意，心地清淨、心地平等、覺而不迷就行。所以一個念佛人，修學淨土的四眾同修，念念都要與清淨、平等、覺相應，這樣就好。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
貪瞋痴從哪裡來的？自性裡面的性德有戒定慧，是性德，迷了之後，戒定慧就變成貪瞋痴，變質了。所以佛教我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這佛經說的。實際上給你講真話，「勤修戒定慧，轉變貪瞋痴」，貪瞋痴就轉變成戒定慧，問題就解決了。心裡面沒有煩惱，身體沒有疾病，什麼都正常了，就這麼個道理。
淨土大經解演義（第147集） 2010/9/24
佛治眾生的病不需要用醫藥，非常高明，用什麼？意念。你念頭一轉，你身上帶著病毒的細胞統統轉過來了。經上講三毒，我常常加兩個字，五毒，貪瞋痴慢疑，慢是傲慢，疑是對佛菩薩、對聖賢教誨懷疑、對於自己自性懷疑，不相信自己本來是佛，這也是病毒，嚴重的病毒。我們要把這個心態真正改過來，那叫真學佛，形式上改不是很重要的，心態上改變比什麼都重要。
淨土大經解演義（第147集） 2010/9/24
所以你真正抓到實質，那就很容易，內心念頭一轉全改了。可是這裡頭最重要的，真正改的時候，無我，這個要緊。把我解放開，回歸到自性，自性是大我，自性是真我，這個身體不是我。會修行的從這個地方修行。真正這個我一解放之後，什麼是我？一切眾生都是我，不必別人承認，自己承認，自己回歸了。
淨土大經解演義（第147集） 2010/9/24
好像佛經上有個比喻，把自性比喻作大海，《楞嚴經》上，佛在楞嚴會上講這個比喻，自性是大海，每個眾生是什麼？是大海裡起了個水泡泡，眾生迷了，以為這個水泡泡就是自己，不知道整個大海是自己。覺悟了是什麼？覺悟這水泡破了，原來大海是我，大海裡面所有水泡都是我。但是在水泡裡頭他很執著，他不承認，我承認你，你不承認我。
淨土大經解演義（第147集） 2010/9/24
諸佛菩薩承認一切眾生跟自己是一體，眾生不承認我跟佛菩薩是一體。不承認就有煩惱，你有分別，你有執著；承認之後，你煩惱沒有了，為什麼？分別沒有了，執著沒有，到起心動念都沒有了，你就證得圓滿的果報，性德。自性裡頭智慧德相完全現前，現前是什麼樣子？現前還是這個樣子。你在六道人道，看到現在就是這個樣子，你不迷了。
淨土大經解演義（第147集） 2010/9/24
念經的意義在哪裡？就是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。所以念經是戒定慧三學一次完成，非常重要，大家要認真的學習。為什麼？不念經，你心裡面一定想貪瞋痴，打妄想；我念經，專心念經，貪瞋痴、妄想暫時就放下了，這不就叫息滅貪瞋痴嗎？
無量壽經（第17集） 1989/4
戒律雖然條文很多，它的精神只有兩句話，八個字，「諸惡莫作，眾善奉行」，就這兩句話。我們在讀經、在念佛的時候，我們心裡面沒有妄念，不起貪瞋痴，這就是諸惡莫作，諸惡莫作這一條做到了，讀經的時候做到了。
無量壽經（第17集） 1989/4
念的時候，用清淨心，一念淨信。用清淨心，一念淨信來念這部經，這就是修定。用清淨心，一念淨信念這部經，不但是與阿彌陀佛本願功德相應，也與一切諸佛如來稱歎、弘揚的大願相應，這都是說外面的。更不可思議的，是與自己的真如本性相應，為什麼？古德跟我們說，我們能念之心就是清淨心，一念淨信心這是我們的始覺，所念的佛號就是我們自己的本覺。本覺是什麼？本覺就是本性，就是我們自己的真如本性。
無量壽經（第17集） 1989/4
這一句阿彌陀佛是我們自己的真如本性，這一部《無量壽經》也是我們的真如本性。真如本性在哪裡？這個就是，一點都沒錯。所以，你念這部經、念阿彌陀佛，你念久了會明心見性，這裡頭定慧都具足，可見得念經、念佛號，正是戒定慧三學一次完成。
無量壽經（第17集） 1989/4