幾乎不能忍受了-第1145集

　　我們看十九願的願文：【我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。】

　　這一章，在二十四章裡面這是第十一，第十一章。十一章裡頭包含兩個願，第十九、第二十，第二十「臨終接引願」。我們看念老的註解，『名號』就是名字，就是南無阿彌陀佛，或者就是阿彌陀佛，阿彌陀佛是佛的名號，南無是恭敬的意思、是皈依的意思。

　　所以，念老在此地為我們解釋的，「顯體為名。名彰於外，而號令於天下」，這叫號，「名與號同體。此辭通於諸佛菩薩」。「名號」這兩個字，一切諸佛菩薩可以通用。

　　「於本經常專指極樂導師名號，阿彌陀」，我們要認識，極樂世界的導師阿彌陀佛。聞名之後，重要的發菩提心，不發心，名號無比殊勝的功德我們絲毫都沒有沾上，發心就沾上了。

　　我們看念老為我們的註解，『發菩提心』。「菩提是梵語，舊譯為道，新譯為覺」，這個新舊是以玄奘大師為標準，玄奘大師以前的翻譯叫舊譯，玄奘大師，從他老人家開頭，以後翻譯的都叫新譯。就是古時候翻譯的，菩提翻為道，玄奘大師翻譯為覺，覺悟。

　　「肇公曰」，肇公是僧肇大師，在玄奘大師之前。僧肇是鳩摩羅什大師的學生，羅什大師的大弟子，入室弟子。他給我們解釋：「道之極者，稱曰菩提」，道達到究竟，達到極處，梵文叫菩提。「秦」，他出生在秦那個時代，姚秦。

　　我們看《金剛經》，《金剛經》是鳩摩羅什大師翻譯的，姚秦三藏法師鳩摩羅什，秦就是中國。「無言以譯之」，中國文字裡頭沒有適當的字來翻菩提，「蓋是正覺無相之真智乎」！肇公說得好，它什麼意思？是正覺，正覺又沒有相，真實智慧。這樣子講就把它講清楚、講明白了，在中國確實找不到相應的字，所以用音譯，菩提。

　　「菩提心即是求真道之心，求正覺之心」，真的求，不是假的。海賢老和尚為什麼要求，年輕就求？他遭遇的苦難太多，幾乎不能忍受了，所以把人生看透了，娑婆確實是苦海。「苦海無邊，回頭是岸」，他回頭了，這多難得。

　　淨土大經科註（第四回）(第186集) 2015/3/2