怎樣才算是正知正見？-第742集

　　法語：

　　怎樣的知見才算是正知見？放下對一切人事物的執著。先把不善的放下，然後進一步，善的念頭也放下。修善還執著善，不是上善；把做善事的那個念頭放下，用清淨心去做善事，這是上善。從這個地方再慢慢向上提升。

　　節錄：

　　人都有向上的願望，為什麼提不上去，這個要知道。人沒有做好，你怎麼能向上提升？這是我們在講席裡頭常常跟同學們一起勉勵的，諸佛菩薩給我們做最好的榜樣，他真正做到。知見，見和同解，就是對於宇宙人生的真相，他真清楚、真明白。宇宙人生真相是什麼？《般若經》上講得好，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，見和同解，這叫志同道合。有這個正確的知見，叫正知正見，佛知佛見，所以他心是定的。他在這個世間，六根接觸六塵境界，如如不動，清清楚楚；如如不動是定，清清楚楚是照，照見。

　　大方廣佛華嚴經（第1531集） 2006/3/26

　　我們今天的知見必須要放棄自己的知見，你一定要知道，自己的知見肯定是錯誤的。佛在經上講，你什麼時候證到阿羅漢果，你才能相信自己的知見；換句話說，沒有證阿羅漢果之前，自己知見就是錯誤的。如果不是錯誤的，你怎麼會在六道裡頭搞輪迴？這是事實。

　　大方廣佛華嚴經（第1531集） 2006/3/26

　　知見正怎麼會搞輪迴？佛就教給我們，怎樣知見才算是正知見？阿羅漢是最低標準，放下對一切人事物的執著。執著就是見思煩惱，你要把它放下，你才是正知正見，佛法裡面講正覺，阿羅漢是正覺，就是正知正見。

　　大方廣佛華嚴經（第1531集） 2006/3/26

　　我們現在要努力，先把不善的放下，然後進一步，善的念頭也放下。可是諸位要記住，善的念頭放下，不是善的事放下；惡的念頭放下，惡的事放下，所謂是斷惡修善。修善還執著善，不是上善；上善，雖修善沒有執著。

　　大方廣佛華嚴經（第1531集） 2006/3/26

　　所以善放下，不是講善事放下，這個很重要；把做善事的那個念頭放下，用清淨心去做善事，這是上善。你善沒有放下，善還是染污，那是善惡相對的善，不是真善，不是性本善，那是習性的善；習性裡頭有善惡，本性裡面沒有善惡。本性裡面有善事、有善行，決定沒有惡事、沒有惡行，這個要知道，純淨純善。從這個地方再慢慢向上提升。

　　大方廣佛華嚴經（第1531集） 2006/3/26

　　我們凡夫從哪裡入門？佛告訴我們從持戒入門。持戒就是對治我們無始以來的煩惱習氣，就這麼回事情。你要不持戒，你的習氣決定斷不了。持戒又從哪裡做起？這幾年我們提倡從《弟子規》做起。弟子規裡面一共講了一百一十三樁事情，要落實，要做到，不做到不行。

　　大方廣佛華嚴經（第1531集） 2006/3/26

　　我從邪知、邪見、邪行回過頭來，依正知、正見、正行。這個標準就是戒律裡頭，戒律的基本就是《弟子規》。《弟子規》裡面教給你的是正知正見、正念正行，都是在自性上。《太上感應篇》一百九十五條，善惡的報應也是自性。總而言之，佛法自始至終，從初學到如來地，沒有離開自性。離開自性，心外求佛，這是外道。佛是什麼？佛是你的自性，這一定要知道。

　　淨土大經解演義（第84集） 2010/7/19

　　《華嚴經》上佛說了，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，妄想分別執著這三個東西是障礙。有妄想，心就迷了，迷就不安，覺悟就安。有妄想，你心怎麼會安？有分別，你心怎麼會平？有執著，你心怎麼會淨？我們離一切執著，心清淨了，執著是見思煩惱；離一切分別，心平等了；離一切妄想，心安了，初住以上，法身菩薩的境界。

　　大方廣佛華嚴經（第1531集） 2006/3/26

　　常常思惟佛在經典裡面所講的這些道理，所講的這些方法，所講的這些境界，念念不忘。縱然是第六意識在思惟，但是這個思惟的境界，與佛的境界相應，也就算是正思惟。這個思惟，雖然不能得一心不亂，可以得到功夫成片，可以能夠得到帶業往生。

　　佛說阿彌陀經（第12集） 1983

　　我們二十四小時當中，偶爾想到我要念佛，我要斷惡修善；大部分的時間把這個事情忘掉了，迷在世間五欲六塵之上，迷而不覺！廣造諸惡，不修眾善。那我們的道業怎麼會成就？我們的生死大事，沒法子了！所以讀經，每天叫你早晚功課讀經，讀到這些地方，早課要提醒自己，晚課是反省，認真的反省，這樣的早晚課才有無量功德，起了作用。

　　佛說阿彌陀經（第12集） 1983