花裡面的境界比天堂還殊勝-第1138集

　　所以善導大師的話我們應該要相信，他怎麼說？「《觀經疏》另有一解。謂五逆謗法不得往生者，乃佛止惡之意、方便之說。」這意思就是說不是真的，是釋迦牟尼佛教化眾生止惡莫作的意思，這個罪太重了。

　　阿彌陀佛這句佛號連這樣的重罪都能得度，那還有什麼不能得度的？這句話意思就是說，淨土法門信願持名，什麼樣的罪孽都可以得度，是佛止惡的意思，是方便之說。

　　下面是大師的原文，「疏云」，疏云就是善導大師自己寫的，「此義仰就抑止門中解」，是幫助我們止惡向善，不造這個罪業了。「如四十八願中，除謗法五逆者，然此之二業」，這兩種，一種是謗法、一種是五逆，「其障極重；眾生若造，直入阿鼻，歷劫周慞，無由可出」。真是太可憐了，造這種罪業。

　　現在這個時代造這種罪業的人多，殺父、殺母在古代太稀有了，幾百年難得有那麼一、二次，現在太多了，我們在一生當中常有所聞，幹這種事情都是墮阿鼻地獄的。

　　「但如來恐其造斯二過」，恐怕眾生造這兩種罪業，就是五逆罪跟毀謗佛法，所以「方便止言」，止是非常肯定止住他，「不得往生」。意思叫他決定不能做，你做了決定不能往生，是方便語，是善巧方便，不是真的。真的怎麼樣？真的還是得度。

　　下面一句就說好的，「亦不是不攝也」，攝是攝受，就是接引他往生。真正懺悔，後不再造，認真努力向佛，佛還是度他，真的信願持名求生淨土，臨命終時佛還是會接引他。

　　「若造還攝得生。雖得生彼，華合逕於多劫」。這個逕是過的意思，是至的意思。也就是說，到極樂世界花開得很遲，不像那些修積功德的，到極樂世界就花開見佛，他到極樂世界在花裡頭，那個花不開。

　　到極樂世界了，接受阿彌陀佛的教誨了，在蓮花裡頭能見佛，見佛的化身。花裡面的境界比天堂還殊勝，我們這個世界欲界天、色界天都不能跟它相比。他在那邊修行，阿彌陀佛化身教導他、陪伴他，這講能生，到他罪業消掉了，花開了，花開見佛。

　　在這個裡面，底下的疏文，「此等罪人，在華內時」，就是花不開，「有三種障：一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除此已外，更無諸苦」。這就是他在蓮花裡面享受。

　　有沒有苦？有苦，不能見佛，不能見聖眾，觀音、勢至、文殊、普賢這些等覺菩薩，以及一些明心見性的菩薩，就是實報土裡頭法身大士，他沒有緣，他見不到。二者不得聽聞正法。如果他能夠老實念佛就行，念佛消罪業。

　　經上說，至誠心、清淨心念一句佛號，恭恭敬敬念一句佛號，消八十億劫生死重罪，這都不是假的。你一念念一天，消多少罪業，為什麼不幹？為什麼胡思亂想？把時間都糟蹋掉了，真可惜！

　　所以念佛這樁事情應當是分秒必爭，我有一秒鐘我念一句佛號，消八十億劫生死重罪，怎麼可以把這一秒鐘的時間浪費？真念佛人，像海賢老和尚、海慶老和尚、老德和尚，他們這些人都是淨念相繼，他不中斷，一句佛號一句佛號接著，真念佛人要這個樣子，他做了榜樣給我們看，我們要認真向他學習。

　　第三種障，那是真的。我們前面學過，往生到極樂世界最大的好處是你能夠分身，無量無邊身，到十方世界去拜佛，供佛修福報，聽經聞法修智慧，福慧雙修，念念都是如此，都有這個能力，自己的真身在極樂世界如如不動，在阿彌陀佛身邊。

　　你看分身到十方佛剎，這是讓我們非常羨慕的一樁事情，我們真想得到。造作五逆十惡、毀謗正法的人，他雖然能往生，這樁勝事他得不到，必須花開見佛他就有這個能力了。所以除這個之外，其他的苦他沒有，我們世間人講三苦、八苦，他都沒有。

　　淨土大經科註（第四回）(第185集) 2015/3/1