如何禮敬諸佛？-第732集

　　法語：

　　「禮敬諸佛」是行門的根本，對一切人事物、盡虛空遍法界一切眾生，都要恭敬。經上說：「一切眾生皆是過去父母，未來諸佛。」以孝順父母之心孝順一切眾生，以尊敬師長之心尊敬一切眾生，此人即是普賢菩薩，其所修學的就稱為普賢行。

　　節錄：

　　普賢十願是菩薩圓滿的大行，佛在經上講得很好，菩薩不修普賢行，就不能夠圓成佛道。普賢行的核心是圓滿的心量，佛法中常說「心包太虛，量周沙界」，那是普賢菩薩的心量，以這個大心量修一切善法，皆是普賢行。在《華嚴經》上，將普賢無量的行門歸納為十個大綱，這是大家熟知的「普賢十大願王」，這十條是普賢菩薩行的總綱領。

　　早餐開示 1998/11/29

　　十個順序不可以顛倒，第一個是「禮敬」，這是行門的根本。對一切人、一切事、一切物，盡虛空、遍法界一切眾生要知道恭敬。佛在經上說：「一切眾生皆是過去父母，未來諸佛。」對一切眾生，要以孝順父母的心孝順一切眾生，尊敬師長的心尊敬一切眾生，這個人就是普賢菩薩，這個人所修的就叫做普賢行，這是普賢行的核心，普賢行的根基。

　　早餐開示 1998/11/29

　　十大願王頭一個就是破除驕慢之心，你看《華嚴》裡面善財童子，就是一個榜樣。做學生的人只有他一個，除自己以外都是善知識，善知識就是老師。每個眾生都是我的老師，都是諸佛，都是菩薩，你這個恭敬心才生起來，謙敬之心生起來，貢高我慢的煩惱才能夠斷得盡。如果善財有兩個同伴一起去參訪，那就壞了，為什麼？同伴你跟我差不多，你是我同學，我對你還要什麼尊敬的？那不行。所以菩薩道上修行只許一個人，這一個人就是自己，除自己之外全都是諸佛。我們禮敬諸佛是這個意思。

　　佛說阿彌陀經（第21集） 1983

　　所以儒、佛都教給我們修孝敬，這是儒、佛教學的中心理念，要行孝，要行敬，孝順一切眾生，禮敬一切眾生。普賢菩薩教給我們「禮敬諸佛」，這是佛的心，這是菩薩行，只有菩薩對一切眾生盡孝，以孝親尊師的心孝敬一切眾生，尊敬一切眾生。

　　大方廣佛華嚴經（第206集）

　　為什麼要這樣做？這樣做是自己性德自然的流露，沒有絲毫勉強。你沒有見性，你做不到；縱然做，勉強。見了性，是自性裡頭自然流露，佛家講法爾如是。眾生無論怎麼樣作惡，無論怎麼樣悖逆，可是佛菩薩對眾生一片孝順、一片尊敬。說穿就是一個是明白人，一個是糊塗人，明白人跟糊塗人不一樣，你雖糊塗，對你還是一樣的尊敬、孝敬。反過來我們哪一天真的覺悟、真的明白，一定跟佛菩薩一樣，決定沒有兩樣。

　　大方廣佛華嚴經（第206集）

　　所以你要問：我幾時成佛，幾時成菩薩，入佛境界？就從這個地方你去了解。你能對一切眾生真誠的孝順心、尊敬心，你就入佛境界。即使對你的冤家債主，這個人對你不善，欺負你、侮辱你、陷害你，置你於死地，你還是孝順心，還是尊敬心，這是佛菩薩。這樣的惡人，我的冤家對頭，算了，我不跟他作對已經算不錯了，我還對他好？你還是凡夫，你距離佛的境界還有很遠很遠。要學，怨親平等。

　　大方廣佛華嚴經（第206集）

　　「禮敬諸佛」，這一條就是孝親尊師的擴大，擴大到盡虛空遍法界，沒有一個人、一樁事情不尊敬，都以這個孝敬的心來看待。諸佛，一切眾生都是佛，這是華嚴境界。怎麼說一切眾生都是佛？一切眾生都有佛性，既有佛性，他當然會作佛。雖然現在沒有成佛，我們要把他當作佛一樣看待。

　　大勢至菩薩念佛圓通章研習報告（第8集） 1992/10

　　這個心推廣了，不但一切有情眾生是佛，一切無情眾生也是佛。無情眾生是什麼？我們今天講的植物、礦物，包括桌椅板凳都是的。這一切萬物，萬物怎麼說它是佛？植物、礦物有法性，動物有佛性，法性跟佛性是一個性，同一個性，那怎麼不成佛？《華嚴經》上說，「情與無情，同圓種智」。圓是圓滿，種智就是成佛，情與無情統統都成佛了。所以佛要求我們，以清淨心、平等心孝順一切眾生，禮敬一切眾生。

　　大勢至菩薩念佛圓通章研習報告（第8集） 1992/10

　　無情眾生，我們對它怎麼孝敬法？像這張桌子，對桌子的禮敬，不是對它行禮，那你就搞錯了。你把這個桌子擺得很整齊，擦得很乾淨，這就是對它的恭敬。這個書本，你看的時候好好的翻，看完之後把它合起來，這是對它的恭敬，看完之後把它擺到書架上，也擺得整整齊齊的，這是對它的禮敬。如果隨便丟、隨便放，這對它不恭敬。由此類推，對一切人、一切物、一切事，事是認真負責，把它做到盡善盡美，這是對它的恭敬。以孝敬之心對人、對事、對物，這是普賢行，是修行達到最高峰、最圓滿的現象。

　　大勢至菩薩念佛圓通章研習報告（第8集） 1992/10