依四正勤，積功累德-第731集

　　法語：

　　明瞭「萬法皆空，因果不空」，應當積功累德。如何做？這就是「四正勤」的教導，斷一切惡，修一切善。斷惡修善一定要斷自己的煩惱習氣，修善決定要修戒定慧三學、菩薩六度、普賢十願，將三學、六度、十願變成自己的思想見解、生活行持，就是積功累德。

　　節錄：

　　來到這個世間，聰明人、有智慧的人要知道積功累德。為什麼？因為「萬法皆空，因果不空」，所以要懂得積功累德。積功累德應該怎麼個作法？這就是「四正勤」的教導，斷一切惡，修一切善。斷惡一定要斷自己的煩惱習氣，修善決定要修戒定慧三學，要修菩薩六度，要修普賢十願；將三學、六度、十願，要變成自己的思想見解、生活行持，你就積功累德。

　　早餐開示 1998/11/29

　　「四正勤」，「正」是正當，「勤」就是勤奮，應該要去做的。四正勤實在講就是精進，為什麼不稱精進？這裡頭進步的意思多，精的意思比較少，所以還是用勤字來說。四正勤分兩個部分，一個是「斷惡」，一個是「修善」，這是我們時時刻刻要拿來檢點自己，這是真正的修行。

　　阿彌陀經要解大意（第5集） 1986

　　第一個「斷惡」，「已生惡令斷」，我們反省自己的過失，思想行為不對的馬上要把它斷掉。「未生惡不生」，還沒有生的惡，曉得那是不對，不但我們不能去造作，連念頭都不要生，這叫「斷惡」，我們在道業上、品德上、學問上才會真正有成就。

　　阿彌陀經要解大意（第5集） 1986

　　第二就是「生善」，「已生善令增長」，我們已經曉得是好事、是善事，於自、於人都是有利益的事情，我們要努力去做，「增長」是希望它更能增加。「未生善令生」，曉得有很多自利利他的好事，我們還沒有發心做，要趕快發心，努力的去做，這是正當的勤奮，正當的進步。

　　阿彌陀經要解大意（第5集） 1986

　　佛講《十善業道經》都是講十善的果報，沒有說十惡的果報；蕅益大師把負面的也講出來了，十惡的果報他都說出來，我們一定要知道。真搞清楚、搞明白了，我們才知道什麼叫善？什麼叫惡？善，決定是利益社會、利益眾生；惡，都是自私自利。所以自私自利是眾惡之根，是貪瞋痴的根本，要從這個地方拔除。

　　華嚴經講述菁華（第339集） 2000/8/3

　　與三學相違背的是貪瞋痴，所以佛教導我們以戒學斷貪，以定學斷瞋，以慧學斷痴，轉貪瞋痴為戒定慧，這是斷惡修善。菩薩六度說得詳細一點，以布施斷慳貪，以持戒斷惡業，以忍辱斷瞋恚，以精進斷懈怠，以禪定斷散亂，以智慧斷愚痴。在日常生活當中，處事待人接物能遵守這六個原則，這個人就叫做菩薩。菩薩起心動念、言語造作，一定與這個原則相應。

　　早餐開示 1998/11/29

　　普賢十願是菩薩圓滿的大行，佛在經上講得很好，菩薩不修普賢行，就不能夠圓成佛道。普賢行的核心是圓滿的心量，佛法中常說「心包太虛，量周沙界」，那是普賢菩薩的心量，以這個大心量修一切善法，皆是普賢行。

　　早餐開示 1998/11/29

　　在《華嚴經》上，將普賢無量的行門歸納為十個大綱，這是大家熟知的「普賢十大願王」，這十條是普賢菩薩行的總綱領。十個順序不可以顛倒，第一個是「禮敬」，這是行門的根本。對一切人、一切事、一切物，盡虛空、遍法界一切眾生要知道恭敬。佛在經上說：「一切眾生皆是過去父母，未來諸佛。」對一切眾生，要以孝順父母的心孝順一切眾生，尊敬師長的心尊敬一切眾生，這個人就是普賢菩薩，這個人所修的就叫做普賢行，這是普賢行的核心，普賢行的根基。

　　早餐開示 1998/11/29

　　以這個為基礎，再修「稱讚」。我們中國古聖先賢教人「隱惡揚善」，這是修養自己的德行。為什麼要這樣做？為社會，為了社會的安全，為了社會的安定，希望大家都看到好的一面。醜陋的一面有，不可能沒有，為什麼？一切眾生煩惱習氣沒斷，當然有醜陋的一面。醜陋的一面不必去提它，美好的一面我們盡力的去宣揚，讓一切眾生都能夠覺悟到，應該斷惡修善。你造作的惡，人家原諒你，你就生慚愧心，一句話不提；你造作一點善，別人表揚你、稱讚你。鼓勵你修善，讓人生起慚愧心，這個用心很善，用心很好。

　　早餐開示 1998/11/29

　　再「廣修供養」。一切眾生無論在物質、精神方面有缺乏，生活過得很辛苦，我們如果有能力，要盡心盡力去幫助他，主動的去幫助他，不必等他來求，這是布施供養。在菩薩叫布施，普賢叫供養，為什麼？普賢菩薩看一切眾生是「過去父母，未來諸佛」，所以不能用布施，用供養，尊敬到極處。說到自己修行是「懺除業障」。

　　早餐開示 1998/11/29

　　這個綱領裡面，任何一條綱領都包括圓滿的行門，條條如是，互相含攝。這個樣子念佛，功夫哪有不得力的道理？這樣念佛，哪有不往生之理？所以佛勸導我們，教給我們這些原理原則，我們必須在生活當中掌握到，才能真正成就自己，不辜負諸佛如來對我們的期望。

　　早餐開示 1998/11/29