問題就在此地-第1129集

　　《楞伽經》上說得好，「自心現量」、「不斷之無」，講得真妙！所有一切現象從哪來的？從心想生，從念頭來的。念頭太微細，我們不曉得，你看看一秒鐘生滅多少次？二千二百四十兆次。這樣高的頻率當中，它不是相續的，每一個相不一樣，也就是說這種幻相，我們叫它做畫面，每一個畫面都不相同，沒有一個相同。

　　一秒鐘有二千二百四十兆，這樣大的數字裡頭沒有兩個相同的，所以叫相似相續，不是真的。所以佛在《金剛經》上給我們講真話，「凡所有相皆是虛妄」。那我們現在著了相，放不下。

　　放不下什麼？放不下這個虛妄的現象，不了解這個現象的真相，造業受報，在輪迴裡頭打轉，永遠出不去，問題就在此地。現在我們學習的就是世尊教我們一個方法，如何脫離六道輪迴，如何脫離十法界。佛說得很清楚，十法界從哪裡來的？妄想、分別、執著，從這來的。

　　六道輪迴從哪裡來的？六道輪迴從執著來的，有執著就有六道；沒有執著，六道就不見了。不但是世間法不能執著，佛法也不能執著，為什麼？佛法是因緣所生法，佛法也是從阿賴耶裡出來的。

　　那要怎樣才能夠提升、超越？佛告訴我們：不執著，超越六道輪迴；不分別、不起心、不動念，超越十法界，十法界不見了，假的，一場夢，夢醒了。十法界夢醒是什麼樣子？就是一真法界，實報莊嚴土出現了。實報土不是阿賴耶變的，是心現的。

　　惠能大師說的「何期自性，能生萬法」，自性生萬法是實報莊嚴土，不是十法界。十法界要加上八識五十一心所，就變成十法界，就變成六道輪迴。這是諸法真相，佛經上的名字叫實相，實相就是真實相，你認識真實相。

　　認識真實相之後有什麼好處？你不執著、不分別、不起心、不動念，就是六根接觸六塵境界不起心、不動念。這個人是什麼境界？成佛了，這是佛境界。所以此地講平常心是道，這個平常心就是我們經題上講的「清淨平等覺」。

　　清淨，沒有染污是清淨；平等，沒有動搖，就是不起心、不動念、不分別，平等心現前了；平等到一定的程度豁然大悟，覺就是覺悟，就是明心見性，就是見到真相，圓滿的真相。阿羅漢見到是侷限的真相，不圓滿；法身菩薩見到是圓滿的真相，不可思議。

　　然後我們讀到這部經上講的「發菩提心，一向專念」，這一願，第十八願「至心信樂」，具足十念就必定生淨土，我們不再懷疑了。我們平常用功用什麼功？放下，放下執著，放下起心動念，這是真功夫，這是真正向上提升。不要害怕，為什麼？那全是假的。

　　我們無量劫來把假的當作真的，真的是一無所知，虧就吃在這裡。現在搞清楚、搞明白了，該放下的全放下，全放下了自性就現前，就叫明心見性。明心見性不是禪宗獨有，八萬四千法門、無量法門，門門具足，淨宗也不例外。

　　但是淨宗全靠佛力，不是兼靠佛力，全靠佛力。諸位想想，臨命終時，一念、十念往生淨土，他要不全靠佛力他靠什麼？最後這一念，只要真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，真正願生淨土，一句、十句就能往生，佛就來接你，所以它是全靠佛力。

　　我們念阿彌陀佛是感恩，若不是這個法門，我們哪有能力成就？不要說大成就，小小小成就，小乘初果，大乘初信位的菩薩，我們這一生得不到，這是真話。

　　自己衡量自己沒有法子，除了這一法之外沒救，只有專靠這一法，靠定了，死心塌地，就像前面所說的至心信樂，心用到極處，我真相信，樂是喜歡，喜歡往生極樂世界就是願，信願持名，真信切願。

　　淨土大經科註（第四回）(第184集) 2015/2/27