到什麼時候它就不見了-第1128集

　　「《宗要》又曰：今經說十念，具此隱密、顯了二義。」這個文愈看愈深了。「顯了十念，即上文羅什大師所譬之十念；隱密義之十念，即《彌勒發問經》中，慈心等十念」，前面我們學過了。

　　義寂大師說，「一一念中，自然具足慈等十念。」意思是說，能如《觀經》所說或者是羅什大師所比喻的這個十念，「一一念中自然具足彌勒所問之十念，蓋於顯了中自然含攝隱密之深意。此語道破淨宗玄微，世人多慕玄妙，而不知最極玄妙祇在平常中，故云平常心是道」。

　　平是平等，就是相續相，前念跟後念完全相同，沒有夾雜，沒有妄念，是我們經題上平等，就是平等心；常是不間斷，念念是平等心；這平等心的內容是什麼？是阿彌陀佛，這是道。

　　阿彌陀佛含無量義，不止前面《彌勒發問經》所說的十念，不止！一念具足一切念，一念具足一切法，無論世出世間法都不出這一念，真妙，玄妙到極處。所以念老說世人多羨慕玄妙，而不知道最極玄妙的在平常當中。

　　海賢老和尚表演給我們看了，我們從他身上看到，從生活上看到，從他工作上看到，從他待人接物，你細心去品味，真的，一點都不假。所以平常心是道。

　　「但當平平常常，老老實實，綿密念去，自然暗合道妙，念念離念」。這個離念離什麼念？離妄念，離雜念。清淨平等心中沒有一念，不雜一念，這就是道。這什麼道？諸佛如來所證的大道，這就成佛了。

　　世尊在大乘經上常常提醒我們，我們跟佛沒有兩樣，佛是心現，我們六道眾生也是心現，只是有了雜念就是識變。諸佛心現沒有識變，那是實報土的法身大士，唯心所現，沒有識變。

　　六道輪迴，十法界加了一個唯識所變，怎麼變的？把一真法界、把實報土變成十法界，把實報土裡面的萬物統統變成生滅法。實報土裡不生不滅，它沒有相續相；十法界裡面是剎那變異。

　　我們今天所見的這個宇宙，是六道輪迴的現象，心現識變。識變，我們絲毫沒有感覺，我們能感覺到極其粗念，細念不知道。彌勒菩薩告訴我們，細念是一秒鐘二千二百四十兆，這個數字就是一秒鐘裡頭生滅的次數。

　　二千二百四十兆次的生滅，頻率這麼高，我們絲毫沒有感受到，它就在面前，從來沒間斷過。到什麼時候它就不見了，識變沒有了？禪宗所說的大徹大悟、明心見性，淨土宗所說的理一心不亂。一心不亂有兩種：有事一心，有理一心，到理一心不亂就是明心見性的境界，我們不能不知道。

　　在一真法界實報土沒有生滅的現象，有隱現。法身，法身沒有相，能現一切相，有緣的時候它現，沒有緣的時候它隱了，它有隱現兩種不同的境界，不像十法界，不像六道輪迴。

　　一真法界我們逐漸逐漸有一點概念，心現的相是什麼樣子？是無量壽，正報身相，不生不滅，依報環境，植物，我們這個世間有春夏秋冬，有生住異滅，極樂世界沒有，正報沒有生老病死，植物跟人一樣，沒有生住異滅，沒有，礦物沒有成住壞空，跟我們這裡完全不一樣。

　　我們這邊有這個現象，這個我們大家都能理解，所有一切動物都不免生老病死，植物生住異滅，我們常說的春天生、夏天長、秋收、冬藏，植物；礦物，山河大地有成住壞空，無常。實報土是真常，我們這東西全是假的，無常，他們是真常，所以我們稱他們法性身、法性土，法性沒有生滅。

　　我們這邊是八識，用的是識心，八識五十一心所，所有一切現象都從念頭生的。學佛必須要記住，時時刻刻要作如是觀，這就是你看到諸法實相，十法界六道的現象，剎那生滅。

　　淨土大經科註（第四回）(第184集) 2015/2/27