守好五戒-第720集

　　法語：

　　起心動念、言語造作要嚴持戒律，五戒是根本戒，不要貪多，這五條守好，就沒有不往生的，這是古德垂訓教導我們「持戒念佛」。這五條要不能受持，佛念得再好，它都是障礙，往生沒有把握；嚴持戒律，往生才有真正的把握。

　　節錄：

　　經論上祖師大德們都告訴我們，真正往生，關鍵就在臨終的那一剎那，這一剎那心地要清清楚楚、明明白白，一心不亂是平常的功夫，臨終那一剎叫心不顛倒。《彌陀經》上「心不顛倒」是指臨終的時候，臨終那一念不顛倒就決定得生。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第279集） 1984/12

　　我們知道這個道理，知道這個事實真相、利害得失，我們從今天起，起心動念、言語造作就要嚴持戒律。五戒是根本戒，不要貪多，這五條守好，那就沒有不往生的，這是古德垂訓教導我們「持戒念佛」。這五條要真正做到，對於往生有大幫助。這五條要不能受持，佛念得再好，它都是障礙，往生沒有把握；嚴持戒律，往生才有真正的把握。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第279集） 1984/12

　　《遺教經》，釋迦牟尼佛最後離開這個世界，勸我們是什麼？勸我們持戒，「當以波羅提木叉為本師」。你真正持戒，等於釋迦牟尼佛在身邊沒有兩樣。「制五根」，這個制是禁制，眼耳鼻舌身不犯過失，守住五戒就不犯過失。身口，不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，這是五戒，人人都要受持，能守這五條這是善人。佛經上一打開我們看到善男子、善女人，善的標準就是這個，這五條做不到就不善。

　　淨土大經科註（第476集） 2012/8/18

　　所以淨宗教導我們持戒念佛，這個戒，三皈、五戒、十善就夠了，就能保證你這一生當中決定得生淨土，決定能見阿彌陀佛。在哪裡修？生活當中修，穿衣吃飯當中修，工作裡面修，待人接物之處修。會修的，斷惡修善，積功累德。在哪裡？就在這三個地方，生活、工作、待人接物。問題真的像禪宗所說的，你會不會用心？會用心，人穿衣、吃飯、工作他成佛了；不會的，不會的搞六道輪迴。這要學。

　　傳統文化如何學習（第2集） 2014/5/29

　　我們為什麼把晚課所讀誦的經文，選《無量壽經》三十二品到三十七品？就是讓我們每天反省。自己不會反省，自己找不到自己的過錯，讀讀這段經文，對照對照，那一段經文就是講的五戒十善。細心每天去對照一下，去照照鏡子，佛教我們做的，我們有沒有去做？佛教我們不可以做的，我們有沒有違犯？那就是持戒念佛，那是真正做懺悔的功夫。

　　華嚴經講述菁華（第150集） 1999/6/28

　　早課我們選的「發大誓願第六」，提醒我們自己，我們要跟阿彌陀佛、跟諸佛如來發同樣的誓願，心同佛、願同佛，晚課是解同佛、行同佛，決定得生淨土，這才是真正佛弟子。我們的心願解行跟佛完全相違背，這不是佛弟子，縱然出家也是冒名的佛弟子，冒牌就犯罪。不要認為出家了，受了戒，戒牒都拿到了，戒牒是假的，不是真的，佛菩薩不承認。你是個在家學佛的人，沒有受過三皈，也沒有受過戒，你能夠依教奉行，佛菩薩承認你是佛弟子，龍天善神承認，日夜保護你。

　　華嚴經講述菁華（第150集） 1999/6/28

　　戒沒有就沒有定，定沒有就沒有慧，你肯定是起心動念生煩惱不生智慧。念佛法門還是要持戒，持戒念佛，你念佛功夫才得力；沒有戒，雖念佛，功夫不得力。古人說的話說得好，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，沒有戒。心不散亂是攝心，那是定，定從哪裡來的？定從持戒來的，佛家祖師教後人持戒念佛。

　　大方廣佛華嚴經（第1633集） 2006/9/13

　　早年李炳南老居士常常給我們說明，提醒我們，一萬個念佛人往生的只有兩三個。那兩三個人是什麼？持戒。由此可知，念佛念得再好，你不持戒，你不能往生，為什麼？你不是善人。往生極樂世界的條件，你要搞清楚，《彌陀經》上明明白白告訴你，那個世界是諸上善人俱會一處。佛念得再好，你心行不善，怎麼能往生？真正往生，你仔細去觀察，他在生前戒定慧三學一定都具足。一般人粗心大意，你看不出來，實際上他統統具足。

　　大方廣佛華嚴經（第726集） 2002/6/4

　　心地善良決定不傷害眾生，這是不殺生。決定沒有佔別人便宜的念頭，這是不偷盜。沒有淫欲的念頭。不妄語。五戒十善他統統具足。你仔細觀察，他孝養父母，尊敬師長，三福、六和、五戒十善，這是基礎。你仔細看，真正往生的人他一定具足。沒有這個條件，念佛是不能往生的，念佛是跟阿彌陀佛結個善緣，什麼時候你能往生？你具足這些條件你就往生了。

　　大方廣佛華嚴經（第726集） 2002/6/4