六和敬的護持就是忍讓-第715集

　　法語：

　　古人常講「處事難，處人更難」，凡夫心千變萬化，念頭隨境界轉。唯一的一個原則就是忍耐，放寬自己心量，避免一切的衝突、摩擦。六和敬的護持就是忍讓，不能忍、不能讓這個和敬就破壞掉了。真正慈悲的人遇到違規、破戒、作惡的同參道友，不僅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化，這就是大慈大悲。

　　節錄：

　　古人常講「處事難，處人更難」，這也是事實。人都是凡夫，凡夫的心千變萬化，凡夫的念頭隨境界轉，那相處當然困難。唯一的一個原則就是忍耐，要放寬自己心量，學著能夠容忍，能忍讓，避免一切的衝突、摩擦，護持這個道場的戒律精神，六和敬的護持就是忍讓。不能忍、不能讓這個和敬就破壞掉了，這就是戒律裡面講的破和合僧，五逆罪裡頭有破和合僧，所以這是墮阿鼻地獄的條件。五逆罪其他的四條不容易犯，這條很容易犯，而且不知不覺的犯。

　　早餐開示 1995/1/30

　　唯有一心向道的人能忍讓，就像惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」，他為什麼？他自己講得很清楚，「生死事大」，所以他有這麼高的警覺性，他一心一意要了生死、要出三界。世間什麼與他不相干，不再放在心上，順逆環境統統隨緣，一切隨順，他以了生死為重要。我們念佛人以往生為第一，除求往生之外，沒有任何一樁事情值得放在心上的。真正慈悲的人遇到違規、破戒、作惡的同參道友，不僅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化，這就是大慈大悲。

　　早餐開示 1995/1/30

　　與大眾相處，決定遵守世尊的教誨：「六和敬」。為什麼不能跟大眾相處？不能忍讓。要學忍讓，要學吃虧。《論語》裡面記載，孔老夫子的德行「溫、良、恭、儉、讓」，我們要學，我們要落實。存心要厚道，溫厚、善良，對人對事要恭敬謹慎，要恭慎；生活決定要節儉，要懂得忍讓，六和敬就很容易做到。彼此不相讓，把佛法的形象破壞，這個罪過是破和合僧，佛經裡面講結罪這是墮阿鼻地獄。不能夠合群，都是自私自利的心太重了。能夠放下自私自利，跟任何人都能和睦相處，沒有不能夠和睦相處的，我們要懂這個道理。

　　大方廣佛華嚴經（第394集） 2001/2/15

　　「讓則尊卑和睦」。團體生活如何能夠得到和睦？要知道讓，要知道忍，所以他後面是「忍則眾惡無喧」。特別是對於意見不同的人，時常來找麻煩的人，要能夠忍讓，樣樣為大局著想，為團體著想，不要為個人利益著想，這個問題才能得到解決，圓滿的解決，妥善的解決。如果彼此互相不能忍讓，這個衝突就愈來愈大，到最後怎麼樣？兩敗俱傷，對哪一方面都沒有好處。所以佛在《金剛經》裡面說「一切法得成於忍」。

　　惠能大師說修禪入門 2005/2/28

　　我們的大病就是只知道有自己，不知道有別人；佛今天教我們回過頭來，把這個病治好，只有眾生沒有自己就對了，你真正覺悟、徹底覺悟了。為什麼？眾生原來就是自己。行佛境界！人與人之間決定要和睦相處，他意見很多、很難伺候，我知道他迷得比我深，他煩惱習氣比我重，我如何跟他相處？處處忍讓、處處尊重，就能相處了。你有你的意見，我有我的意見，彼此不相讓、彼此不相容，就不能相處。

　　大方廣佛華嚴經（第566集） 2002/1/8

　　所以，佛菩薩為什麼能跟盡虛空遍法界一切眾生相處？你知道道理在哪裡？諸佛菩薩無我，就都能相處。無我，還有什麼不能相處？「無我」，我們說得粗一點，無「我的想法」、無「我的看法」、無「我的分別」、無「我的執著」，你想想看他跟什麼人不能相處？他跟盡虛空遍法界一切眾生都能和睦相處。

　　大方廣佛華嚴經（第566集） 2002/1/8

　　我們讀經、我們學佛要向這些地方學習，首先要拓開心量包容一切，然後我們就把它落實、把它做到，全心全力愛護一切大眾，為一切大眾服務。服務裡面最重要的是幫助他斷惡修善、幫助他破迷開悟，這就是行佛境界。

　　大方廣佛華嚴經（第566集） 2002/1/8

　　所以我們見到人家過失，要有智慧、有善巧方便，幫助他回頭是岸。這種情形之下，一定是少責備，一定要忍讓，他總有好的地方，總有善的地方，你去讚揚，你對待他真正是愛護、關懷、幫助，人都有良知；換句話說，假以時日他自然會回頭。如果你方法用錯，一昧去責難他，他會越跑越遠，那不是救他，那是害了他，所以必須有高度的智慧，善巧方便。

　　華嚴經疏論節要研習報告（第3集） 1997/9/6

　　一切諸佛如來，我們可以說阿彌陀佛慈悲第一，不計眾生過，這是我們要學習的，阿彌陀佛有這麼大的心量。我們今天看到別人造一點小小的過失，跟五逆十惡、毀謗大乘比差遠了，為什麼不能原諒他？為什麼還斤斤計較？我們得要向阿彌陀佛看齊。這個世間什麼都要忍、什麼都要讓，忍讓的人決定不會吃虧。

　　二〇一二淨土大經科註（第365集） 2013/7/19