往生時，是阿彌陀佛來接引嗎？-第773集
問：最近我在苦行頭陀墓林僧筆記中讀到，要往生時，自己的化身阿彌陀佛來接引自己，化肉身變應身。這個阿彌陀佛是往生者的化身佛，來接引往生者自己的，請問，人要往生，到底是自己化佛，還是阿彌陀佛來接引？
答：佛在「四依法」裡面跟我們講得很清楚，第一句話「依法不依人」。法是經典，修淨土的人最重要的，現在是淨土五經一論，你要依這個，你不能依別的。
祖師大德的註疏如果與五經一論相應，可以相信，可以接受；與五經一論所講的不相應，你就放在旁邊，你何必跟自己找麻煩？這是什麼？
說明你自己信心不清淨，你對淨土、對淨土的經典你沒有信心；對於指導淨土的老師，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛你沒有信心，那當然對於歷代祖師大德，你更沒有信心。你要成就，你就難了。
我們在講席講得很多，世出世間法要想有成就，成就的大小與他的信心成正比例，沒有信心的人，佛菩薩來教他都不能成就。但是信心的建立太難了！
我們這一次講的「賢首品」這品經文，再有一次就講圓滿了，最後佛菩薩跟我們講，信心的功德不可思議，但是信心的建立是非常不容易。蕅益大師講得好，你能不能相信自己？相信自己是相信我有佛性，這是佛經上說的，一切眾生皆有佛性。
既然有佛性，當然他能作佛，要怎麼樣作佛？佛性是親因緣，佛講四緣生法，我們要想在這一生成佛，那你的所緣緣，就是一心想作佛，這是所緣緣，十法界我只緣佛道。
佛給我們講，緣佛道要怎麼個緣法？發菩提心。菩提心是什麼？我們現在講得很清楚、很明白，「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」。我日常生活、工作、待人接物都是用的這個心，你走的是佛道，你過的生活是佛的生活。
但是這五句，句句你都要搞清楚，你不能有「我已經是用真誠心了」，假的。什麼叫真誠？真是不假。什麼是誠？古人解釋這個誠字，「一念不生是為誠」，你的心誠了沒有？你還有妄念，你的心不誠，你還有分別，你還有執著，你的誠心在哪裡？
真有誠心，你碰到我，一句話都不會說，為什麼？你沒有問題。你還有問題來問我，就是你沒有誠意，你心不誠，你怎麼疑惑這麼多，妄念這麼多！
世間法講這個誠也是關鍵，儒家講的格物、致知、誠意，下面才正心。你能誠得了嗎？你知沒有，知是智慧，你沒有智慧，哪來的誠意！為什麼沒有智慧？你的煩惱沒斷掉，欲望，儒家講是欲望。
格物，物是欲望，物欲，格是革除，也就是說你要把所有一切欲望放下，放下你心清淨了。物欲放下，智慧才現前。你想想看，你有自私自利，你有名聞利養，你還貪圖五欲六塵的享受，你還有貪瞋痴慢，這些東西沒放下，你哪來的智！
這些東西統統放下，再進一步才能致知，致知而後意誠。所以在大乘教裡面，放下妄想、放下分別、放下執著，這叫菩提心發出來了，意才誠。意誠而後心正，你起心動念不再為自己，為眾生。
自己這身體在世間，無論是私生活，或者你工作待人接物，你一定會做出最好的榜樣給人看，為什麼？大慈大悲，念念都在教化眾生，幫助眾生回頭。如果只顧自己，不顧別人，你沒有菩提心，你跟佛道相去遠之遠矣！
釋迦牟尼佛說實在話早就成佛了，他到這個世間來示現八相成道，一生示現著三衣一缽，日中一食，樹下一宿。為什麼？他是不是要這樣做？不需要。為什麼？做給別人看的。這種生活方式，正行，你勸別人放下，你自己能不能先放下，你要做個放下的樣子給人看，他真放下了。
你看現在這個社會，毛病是什麼？你好好想想，反其道而行之就是行菩薩道。現在的人見人沒有禮貌，那麼我們見人時有尊敬心、有禮貌，這就是教人。你不要小看這個深度九十度的鞠躬禮，我這一鞠躬，天下太平。
為什麼？天下人每個人都是這樣行禮的話，這世界不就安定了嗎？一鞠躬下去，自己謙卑，尊重別人。所以不要小看這個，這是菩薩道。你做不到，你不是菩薩，你是凡夫。
現在人不守信用，存心都是騙人，我首先我絕不欺騙一個人，你要做出來給人看。現在人懷疑人，不相信人，我相信人，不懷疑人，你這樣做，這叫菩薩。菩薩「學為人師，行為世範」，點點滴滴做出來都是給人做榜樣的、做模範的。
真正覺悟了，禮節不要學，自然就會了。為什麼？它是性德，自性流露出來的，哪裡需要學。迷惑的人就只好學，覺悟的人不要學，起心動念、言語造作沒有一樣不如法，跟自性相應。這個道理你一定要曉得。
我常常講，六祖惠能大師沒有學過，釋迦牟尼佛學過，他出生在宮廷，當然日常禮節從小就學會了。尊師重道，他十九歲出去參學，到三十歲，這十二年當中他學得很多，世間的學術他畢業了。菩提樹下大徹大悟，那是把妄想分別執著統統放下，性德圓滿的流露。
圓滿流露是什麼？就是三聚淨戒、八萬威儀，自然流露，不是人教的，不是人學的。我們沒有見性，性德不能現前，學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛存的是什麼心，我跟他一樣。他的心是菩提心，菩提心的根本、菩提心的基礎就是這五句，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是根本。
起用，正用，就是正心。正心是什麼？《弟子規》正心，《感應篇》正心，三皈五戒正心，十善業道正心，六度四攝正心，應用，都用得正，沒有一絲毫偏邪，心用得正。
心正，行為當然正，所以是學為人師，行為世範。釋迦佛被人尊稱為天人師，天上人間都要以他做榜樣，都要向他學習。所以你學佛就對了，不要學人。這是依法不依人。
「依義不依語」，要懂得佛所講的義趣，義理、趣向，你要懂這個。言語沒有關係，多說少說不重要，有些地方說得簡略，有些地方說得詳細。
以淨土經典來說，《彌陀經》最簡單，《無量壽經》說得詳細，說得最詳細的是《大方廣佛華嚴經》。實際上內容都一樣，平等平等。又何況佛在《般若經》上告訴我們，「法門平等，無有高下」，這句話意思太重要了。
如果你能把這句話參懂，天下太平。什麼太平？所有一切爭論沒有了，法門平等！佛法跟基督教平等，基督教跟伊斯蘭教平等，所有宗教都平等；世間法，所有一切學派都平等，這就沒得爭了，這是真的，不是假的。
一切爭論都是從不平等裡面發生的，為什麼不平等？他心不清淨，所以你知道清淨心是菩薩心，平等心是佛心。你看十法界，十法界佛跟我們講，十法界的因緣很複雜，無量因緣，無量因緣哪一個最重要？佛給我們拈出來了。
佛就是平等心，所以我們要想成佛，你最重要的要修平等心。平等心不跟人對立，一切人、一切事、一切萬物，絕不對立。沒有對立就沒有矛盾，沒有矛盾就沒有衝突，你說你的心情會多快樂？法喜充滿，常生歡喜心。
學菩薩，菩薩心是六度四攝心。那我們曉得佛心就是真誠心，菩薩心是正心，儒家講的誠意、正心，菩薩以下都屬於正心。六度，緣覺，因緣心，十二因緣；阿羅漢，四諦心，苦集滅道。在六道裡面，天人，上品十善，四無量心，慈悲喜捨。人間，中品十善，修羅下品十善，你知道十善業關係大了。
下面是三惡道，三惡道是什麼心？餓鬼道，貪心，貪心重的人跟鬼就接近，跟鬼有感應。瞋恚心，地獄；愚痴心，畜生。這就是說我們是緣哪一個，所緣緣。如果我們所緣緣都是貪心，念念都是貪，貪財、貪名、貪利、貪色、貪吃、貪睡，都是在貪，那就肯定你到鬼道去。
你也修道，修什麼道？修餓鬼道，你會修得很成功，你將來一定到餓鬼道。所以修道，都是道，十法界都是道。忌妒、瞋恨，那修的是地獄道。
所以我們修什麼道？我們修佛道，以平等心，行菩薩道，這個叫誠意、正心。心正而後身修，這個身真的是菩薩身，身在這個世間不為自己，為正法久住，為續佛慧命，為幫助一切苦難眾生破迷開悟，離苦得樂。幹這個，你說多快樂！
還有一點為自己想的，你是凡夫，你不是菩薩，菩薩不會有一個念頭為自己想。這是你在日常工作、修行當中要下功夫的地方，起心動念一個念頭為自己，錯了！我怎麼又走到六道裡面去了？
《金剛經》上這四句話，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，要牢牢的記住。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，這個你懂不懂？如果要懂了，懂了要常常用這些經文提醒自己的觀照，你不會迷惑。你要不提起，不提起很容易迷，一迷就退轉。
怎麼樣保持？皈依佛，皈依佛就是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。時時刻刻保持自己的覺正淨，這叫皈依三寶，皈依自性三寶。這是不能不知道的，要認真學習。
依佛法，不要依別人講的，他講的跟佛法相應可以聽，不相應不要聽他的，也不要放在心上，不要批評人。學普賢菩薩的教誨，「禮敬諸佛，稱讚如來」。禮敬平等的，好人、壞人都要禮敬，他都是佛，都有佛性。
我們開口說話，稱讚別人善，不說別人惡，別人做的不善，不但不說，都不可以把他的不善放在自己心上，那你錯了。我們自己良心、善心，怎麼可以把別人骯髒的東西放在我們心上，你錯了。
那就把你的良心、把你的善心變成別人的垃圾桶了，你想想是不是？所以，我們的心永遠不放別人的過失，念念都是別人的善，我們培養自己的善心，把自己的惡念斷得乾乾淨淨的。
答香港參學同修（第86集）
2007/11/16