改過是修福的基礎-第695集
法語：
改過是修福的基礎，修福先要改過，修的福才能真正得到受用。積習不消除而去修福，福來了往往造更大的罪業。煩惱習氣真的改過來，對世出世間一切法一絲毫貪心、慳吝心都沒有，自性裡的福報就現前，只要有一絲毫慳貪，自性的福報就不能現前。
節錄：
我們每個人本來這個福德智慧是與十方諸佛是一樣的，無二無別，不增不減。為什麼佛有那麼大的福報？你們念《華嚴經》，毘盧遮那佛的福報，你看到了，你念《無量壽經》，念《觀經》，你看阿彌陀佛的福報。我們原來跟毘盧遮那佛、阿彌陀佛沒有兩樣，為什麼今天落到這樣的地步？這個事情你真正明白了，不能怨天尤人，是我們自己造的惡太多了。
了凡四訓（第10集） 1982
我們如果自己要修善修福，先要斷惡，《了凡四訓》裡面講的，積善之前先要改過，你要不改過，你雖修善，善積不住，一面修善一面被造惡抵消掉了。所以說你要想修福，改過是修福的基礎。改過從哪裡改？從心地裡頭改。
了凡四訓（第10集） 1982
改過要勇猛，真正勇猛的去改過，縱然是大惡，縱然是久惡，都能夠懺除得掉的。這個『一念猛厲』，就是真實的懺除業障，所以『足以滌』，滌是洗刷乾淨，百年是講長久，累積的惡業都可以懺除得掉。底下舉個比喻，『譬如千年幽谷』，那個山洞，黑洞，千年的一個黑洞，我們點一盞燈，黑暗都沒有了，就照明了，『一燈纔照，則千年之暗俱除』，這個就把燈，光明，比喻你勇猛改過，這個一念心就能夠把長時間的積惡都能夠洗刷掉。所以過失不論大小，不論久近，是『以改為貴』，一定要改過。
了凡四訓（第7集） 1990/1
佛法裡面常講，法要有法器，法器難得，如果不是法器，決定不能續佛慧命。器是什麼？器是器皿，像我們這個茶杯，這個杯子一定乾乾淨淨，我們盛水才能供給我們飲用。如果這個茶杯不乾淨，裡面有一點點的毒藥，你盛滿一杯水，喝了還是要中毒的，毒是什麼？就是惡業。
了凡四訓（第7集） 1990/1
所以法器，要把你惡業淘汰盡，你接受的佛法才管用。這前面講修福，為什麼先改過？先使自己成為一個法器，諸佛菩薩、諸天鬼神賜福，我們裝的真正是福，不會變質。如果自己這個器不乾淨，裡面煩惱重重，惡業很多，諸佛菩薩給你福，會變成更毒的藥，怎麼能受得了？這就是先要改過自新，然後才能修福，否則的話，過要不改，你修的那個福是彌增大惡。為什麼？沒有福報，造的惡小，沒有能力造；福報大了，造的惡就更重、更大，將來墮地獄墮得更深，墮得更苦。
了凡四訓（第7集） 1990/1
我們中國古聖先賢教導我們，「知恥近乎勇」，儒家講的大智、大仁、大勇。什麼人是大勇？知恥，知恥他才能夠真正改過自新，才能夠發憤向上，人要不知恥，那就沒有前途了。我們跟人比不要跟一般人比，把這個標準拉高一點，跟誰比？跟諸佛菩薩比，佛菩薩也是人做的，他也是人，我也是人，為什麼他能成佛、成菩薩，他能夠得到不生不滅，我們還要搞六道輪迴？這個是恥辱。
了凡四訓（第7集） 1990/1
貪戀，清淨心就受了染污。塵是五欲六塵，五欲是情，塵是指六塵，在此地這個塵，塵也代表染污的意思，像我們坐的桌椅，如果一天不擦上面就有灰塵，為什麼天天去擦拭？我們的清淨心也被塵染污了，什麼塵？財色名食睡，這是五欲，起貪瞋痴慢，這個就是染污。所以佛把這個外面境界叫做五塵、叫做六塵，就是這些東西能夠染污我們的清淨心，這個就是病根。
了凡四訓（第7集） 1990/1
如果我們要恢復到自性清淨心，這些東西要放下。這個世間人最難的就是放不下，他能放下一分，他那個心就清淨一分；放下兩分，就清淨兩分。菩薩所以有五十一個階級，實在講，就是塵情放下多寡上而分的。把它區分為五十二個等級，這五十二分塵情統統都放下了，一絲毫塵情都不染了，就叫成佛，還有一分那就是等覺菩薩。這個東西就是業障。我們淨宗講帶業往生，所謂帶業往生，是放下一些，沒放得乾淨，還帶一部分過去。
了凡四訓（第7集） 1990/1
我們這一生不但說決定不能墮惡道，說實在話，決定不能再搞輪迴。如果我們不想再搞輪迴，只有一條路，求生淨土。所以取淨土這是一定要下很大的決心，淨土如何取得？心淨則土淨。信願持名修什麼？修清淨心；換句話說，不需要牽掛的事盡量不要去牽掛。把這個牽掛的念頭轉變成念阿彌陀佛，把自己身家的利益，身是本人，家是我這個家庭，我們常常起心動念都是念這個利益，把這個念頭轉變為利益一切眾生，把它轉過來，這樣我們心就清淨了。
了凡四訓（第7集） 1990/1
恢復到自己的清淨心，這個有最根本的理論上的依據，就是佛法當中所說的，六祖講得很好，「何期自性，本來具足，何期自性，能生萬法」。所以到哪裡求？到自性裡求，自性本來具足，自性能生萬法，這一切都是現成的，哪有求不到的？有求必應，向自性裡面求。因為自性本來具足，因為自性能生萬法，三寶不過是，也是因為你自性本有，給你做一個助緣而已；你自己自性裡沒有，三寶也幫不上。
了凡四訓（第7集） 1990/1
你要明白這個道理，佛氏門中有求必應，你完全相信，一點都不懷疑，求什麼得什麼，求成佛都可以得到，何況其餘？所以大家一定要明理，這個是求一定能夠得到。世間人不知，運用自己的聰明智慧，這個就是佛經裡面講的世智辯聰，他不是求取功名富貴，實在講是在造罪業，他自己不曉得，就是求得的還是命裡頭有的，你說這個多冤枉。但是他所造作這個惡業，後來必定有果報。
了凡四訓（第7集） 1990/1