修善積福-第694集
法語：
福決定是從善心、善行修積來的，要深信不疑。福德天天增長，縱然有冤親債主，看到你福報一天天大了，他不敢來干擾你，想報復也不敢下手，所以，諸惡莫作，眾善奉行，真正保證我們這一生幸福，不遭到橫難。
節錄：
在這個社會上，我們要真正保持這一生平安的度過，不遭大小橫事，那就是很大的福報，那就是真實的智慧。要保住這一生平安幸福，自己一定要曉得，第一個斷一切惡緣，決定不造惡業。縱然過去生中或者從前曾經造過惡因，我現在惡緣斷掉了，因沒有緣就不會結果，所以諸惡莫作就非常要緊，這不是一句口號，要認真去做。
佛說阿彌陀經要解（第26集） 1993/6
一定要眾善奉行，為什麼？修一切善就是修福。你福德天天增長，縱然有冤家債主，看到你福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手。所以，「諸惡莫作，眾善奉行」是真正保證我們這一生幸福，不遭到橫難。
佛說阿彌陀經要解（第26集） 1993/6
善惡的標準，在佛經裡面講了許許多多種，這些標準都是比較而顯示出來的。我們也舉個例子說。天比我們人善得多，天修十善，修慈悲喜捨四無量心，比我們人間修五戒，那是要高明得多。可是天比起阿羅漢，甚至比起須陀洹，他也不善。為什麼？他天福享盡還會墮三途。須陀洹不墮三途了，這樣看起來須陀洹善，天不善！須陀洹比不上阿羅漢，阿羅漢比不上辟支佛。善惡有許許多多的等級。
阿彌陀經疏鈔演義（第79集） 1984/12
經論上給我們講一個最起碼的標準，我們要把它記住。凡是利益眾生的事都是善，於別人有利的。這個利還要加以說明，這一世利，這一世得好處，來世還得好處，這才是真正的利。現在得好處，來世得苦報，這個不善；真正這個善，現在得利益，來世還要得利益。凡是自私自利的，這就是惡。
阿彌陀經疏鈔演義（第79集） 1984/12
為什麼說自私自利就是惡？中國俗話說「人不為己，天誅地滅」，人哪有不為自己的？為什麼佛法說為自己這是惡呢？你要曉得，為一切眾生是真正為自己。這個道理很深，諸位要細細的去參究。你能為一切眾生，一切眾生自然就為你，這個多自在！一切眾生都為你，你的福報享不盡，你不會遭遇到困難的時候。我們佛門裡面講：法緣殊勝。你的法緣好！走到任何地方都有人招待，都有人照顧。這是怎麼修來的？就是你起心動念都是為別人，你才會得這個果報。
阿彌陀經疏鈔演義（第79集） 1984/12
念念只為自己，不想到別人，這種殊勝的果報是得不到的。善惡我們要有一個標準的概念，多替人想，多替別人做，這個人決定有福。能把自己忘掉了，那個福就更大，為什麼？我執破了。我執破了，念佛就是事一心不亂。再進一步，法執也破了，你就得理一心不亂，在菩薩位次上叫法身大士。所以斷惡修善一定要努力。
阿彌陀經疏鈔演義（第79集） 1984/12
佛在經上又告訴我們，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，這是總說因果。我過去生中修的是什麼因，造的是什麼業？我這一生所受的就是果報，所以我不會怨天尤人，我的果報再不好，我知道自己造自己受，與別人不相干！別人對我誤會，別人傷害我，別人欺騙我，這是過去世的業因。
大方廣佛華嚴經（第806集） 2002/8/2
佛祖，連印光大師在《文鈔》裡都常常教導我們，遇到這些不幸的事情，應該怎麼辦？作還債想！我過去生中欠他的，現在還債，還過去了，帳了了！歡歡喜喜的接受，認真努力修善積福。如果做得很認真、很努力，果報不要等來世，這一世你就享受到。怎麼樣？這一世的命運改了，《了凡四訓》就是這麼一個道理，把命運改過來。
大方廣佛華嚴經（第806集） 2002/8/2
所以做人要做好人，要自求多福。福不是僥倖可以得到的，一定要修因。因真，果報就實在。生活在貧窮困苦，更要懂得修因，改善自己的命運。現前享福，你也要知道你這個福報是前生修的，如果這一生不繼續去修，福享完了就沒有了。
大方廣佛華嚴經（第806集） 2002/8/2
所以我們的修學，大家一定要曉得，持戒是善法，修定是善，開悟是善，不再搞六道輪迴這個遊戲了，這叫善法。念佛善中之善，為什麼？這一句彌陀，戒定慧三學都在其中。往生西方極樂世界，就是超越六道輪迴、超越十法界。這個裡頭還有更殊勝的，生到極樂世界實報土，能夠上輩往生，就是上三品，這不可思議！一切大乘裡頭沒有這種法，這個我們要知道。
淨土大經科註（第507集） 2012/9/10
你一心念佛，諸惡自然是止，自然不做了。一面念佛一面還想著壞事，那就不是一心。一心無二念，不但惡念沒有，善念也沒有。惡念沒有，小乘戒律圓滿了；善念也沒有，菩薩戒律圓滿了，這就是持戒波羅密。
阿彌陀經疏鈔演義（第54集） 1984/12
我要老實念佛，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，這才能保全，這個樣子自己一生安安穩穩，道業才能夠成就。世間人所爭的，我們知道都不是真實的，「凡所有相，皆是虛妄」，老實念佛是決定能得真實的利益，這個不可以不知道。
佛說阿彌陀經要解（第26集） 1993/6