成就善法-第693集
法語：
晝夜常念善法，心就善；思惟善法，思想善；觀察善法，行善、言善。必須做到不夾雜絲毫不善，善因、善緣、善果成就。就是這個世間上善之人，發願求生淨土，必定得生。
節錄：
我們在講大經的時候給諸位提醒，不僅是行為要善，念頭更要善。佛在《十善業道經》教導我們：「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，我們聽到這一句話，有什麼感觸？如果自己感覺得這個世間很苦，一心一意想脫離，佛這一句話說出來，我們會特別留意。「一切世間」是講六道輪迴，是講十法界。「菩薩有一法」，這個法子妙，妙極了，佛說出來了，就是「晝夜常念思惟觀察善法」。
大乘無量壽經（第90集） 2000/6/17
它善法是貫穿的，這個意思是講晝夜不能間斷，晝夜常念善法，你的心就善，一定要培養純善的心。思惟善法，你的思想善；觀察善法，你的行為善、言行善。善法是什麼？即是十善業道，你看講得多具體。又有一句話非常非常重要的告誡：「不容毫分不善間雜」，這一句話太重要！我們今天縱然是常念思惟觀察善法，還是有不善夾雜在裡面，所以我們的善法修不成功。善法裡頭夾雜不善在裡頭，就修不成功，我們殊勝的果報不能現前。必須要做到決定不夾雜絲毫不善，善因、善緣、善果成就。
大乘無量壽經（第90集） 2000/6/17
有這一種條件，發願求生淨土，必定得生。為什麼？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，你有資格了，你是這個世間上善之人。上善就是決定沒有絲毫不善夾雜，這個人是上善，你是西方極樂世界爭取的條件，哪有不往生、不成佛的道理？這一些教誡我們要是永遠記得，常常念著，依教奉行，都是屬於持戒。這是持戒裡頭比什麼都重要，這是圓滿的大戒。只要這一條做到，佛家常講三千威儀、八萬細行，你全具足了，哪裡要那個戒條一條一條天天去反省，天天去學習？統統都圓滿了，真正抓到了總綱領。
大乘無量壽經（第90集） 2000/6/17
我們在這一生當中真正要修行證果，這是一個絕妙的法門，專門看別人的好處，不要想別人的缺點，這個與性德相應。別人有不善的地方，或者是造作極重罪業的地方，我們是凡夫不曉得他是什麼人，也許他是菩薩示現的，我們哪裡曉得？他真的菩薩示現，我們看到之後心裡不滿在造業，我們會墮落。佛這個教誨好！只看到別人善，不見別人惡；只記別人的善，不要記別人的惡，這樣才能夠培養我們純善之心。心善，言當然善，行為當然善，這一定的道理。
大方廣佛華嚴經（第331集） 2000/7/24
我們今天修行這麼困難，難在什麼？不開悟，沒有智慧。根本的原因，就是我們在修學善法裡面，依舊夾雜不善在裡頭，難在這裡。如果不夾雜不善，我們的成就快速，哪裡需要三大阿僧祇劫，不需要。大乘經上常講，生佛只是一念之差，哪一念？佛心純善，生心（眾生心）夾雜，就這一念。我們果然能夠回頭，讓自己的心純善，從哪裡做起？佛給的水平很低，太高了我們做不到，所以佛教初學把水準降到最低：十善業。
大方廣佛華嚴經（第331集） 2000/7/24
善惡的標準，佛法是以十善業道，殺生是惡，不殺生是善；偷盜是惡，不偷盜是善；邪行是惡，不邪行是善；妄語是惡，不妄語是善，十善是標準，身三、口四、意三。意是不貪、不瞋、不痴，這是善，貪瞋痴就是惡，用這十個標準，如果要有，要斷。若已生者，已生惡，「若已生者，當精勤一心決剔」，把它挑剔掉，「令其永斷除也」。斷一切惡要努力、要精進，勤於斷惡修善。
淨土大經科註（第268集） 2012/4/2
佛常講「一切法從心想生」，我們的心善，沒有一樣不善；我們心惡，就沒有一樣不惡，真的是境隨心轉。我們要改變外面環境，改變心就真正能做到，把我們不善的心換過來，問題就解決了。什麼樣的心最善？阿彌陀佛的心最善。阿彌陀佛心裡面所包含的是四十八願，是五劫修行。所以我們真心誠心誠意念這一句佛號，念一聲佛號，這一聲佛號裡頭就具足四十八願、五劫修行。善中之善，沒有比這個更善。
淨土大經解演義（第530集） 2011/8/9
阿彌陀佛與一切往生的這些大眾們，因地都是純淨純善，沒有毫分不善夾雜，所以人家世界清淨善好如是圓滿，沒有絲毫不善的因，這個意思很重要。特別對於我們想在這一生求生到極樂世界的人，我們一定要斷惡，斷惡斷到什麼程度？心裡面不許可有毫分不善夾雜，我們要以這個做標準。這樣念佛往生西方極樂世界才肯定，才有十成的把握，決定沒有疑惑。
大乘無量壽經（第130集） 2001/8/3
「真幹」諸位要記住，總原則是要叫我們的心行純淨純善，不容毫分不善不淨夾雜，你才能成功。那要用什麼方法達到這個目標？就是念佛，在日常生活裡頭念頭才起，「阿彌陀佛」，就把它打掉了。宗門大德所說的：「不怕念起，只怕覺遲」，我們淨土宗這句佛號就是覺，不怕念起，念頭才起來，第二個念頭就阿彌陀佛，就把它打下去了。所以一定是在日常生活當中點點滴滴之處，決定不能夠容許毫分不善不淨夾雜。
大乘無量壽經（第130集） 2001/8/3