一句阿彌陀佛，是無上深妙禪-第690集

　　法語：

　　佛法沒有不修禪定的，坐禪，坐是不動，不是身不動，是心不動。禪是不著相。身一天到晚工作，心從來沒起心動念過，永遠清淨。真智慧是從禪定裡面生的。小定則有小慧，大定則有大慧，沒有定決定沒有智慧。我們的禪定就是一句阿彌陀佛，把心住在阿彌陀佛名號上，這是無上深妙禪。

　　節錄：

　　六祖大師在《壇經》裡面表演的，我們要深深去體會，他老人家修禪定不是盤腿面壁，他修禪定是在碓房裡面破柴舂米。他的工作一點都沒有耽誤，他破柴的時候修禪定，舂米的時候修禪定。由此可知，穿衣吃飯、處事待人接物，都是修禪定的處所。他解釋坐禪，坐是不動，取不動的意思。什麼不動？不是身不動，是心不動，身不動沒用處。六祖常說，「身是一具臭骨頭，何為立功課？」不是修這個東西，修心；心要不動，心要明瞭。

　　大方廣佛華嚴經（第24集）

　　真智慧是從禪定裡面生的。你有小定則有小慧，你有大定則有大慧，你沒有定，決定沒有智慧。定在哪裡修？不一定盤腿面壁，真正的定就是六根在六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味。一定要學什麼？要學清清楚楚、如如不動。實在講，就是《金剛經》末後，世尊囑咐須菩提尊者的兩句話，「不取於相，如如不動」。不取於相是不著相，相清清楚楚、了了分明，決定不能夠執著、不能夠分別、不能夠動念頭，動念頭就是妄想。這個人叫真修行，真正在修禪定，所以行住坐臥都在用功，功夫從來沒有間斷過。

　　大乘無量壽經（第139集） 2003/2/9

　　所以大乘經裡常講「行住坐臥皆是禪」，你走著，住是站著，坐著，躺在床上睡著，全是禪，心不動，心住在一個境界上。我們今天坐禪，就是心住在阿彌陀佛上，行住坐臥心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就在禪定當中。這個禪，釋迦牟尼佛讚歎，在《大集經》上，佛說「持名念佛是無上深妙禪」，這釋迦牟尼佛親口說的。

　　淨土大經解演義（第365集） 2011/4/7

　　念佛何以說是禪？不但是禪，而且是『無上深妙禪』。這個意思就很深了，就不是普通的說法。它就像《楞嚴經》上講的首楞嚴大定，《華嚴經》上所說的師子奮迅大定，如來果地上的禪定，這才是「無上深妙」。妙在哪裡？妙在它沒有出入，禪定有出有入這就不妙。沒有出入，所謂行住坐臥都是禪定，這個禪就妙，無時無處不在禪定當中。這個意思搞清楚了，我們再細細觀察念佛人。念佛，心裡面只有一句佛號，這一句佛號清清楚楚，了了分明，這是禪；念佛人身心世界萬緣放下，那是定。

　　大乘無量壽經指歸（第45集） 1996/4

　　大勢至菩薩跟我們說，「都攝六根，淨念相繼」，諸位想想，這是不是無上深妙禪？覺明妙行菩薩說不夾雜、不懷疑、不間斷，不夾雜、不懷疑是靜，不間斷裡面是慮，清清楚楚、明明白白。這才知道，念這一句阿彌陀佛，就是甚深的深妙禪。有許多人不知道實際的情形，誤以為念佛不如參禪，他不曉得念佛是深妙之禪，比一般參禪的功夫高明多了。

　　大乘無量壽經指歸（第45集） 1996/4

　　這句佛號念得清清楚楚、明明瞭瞭，心裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，這跟參禪有什麼兩樣？佛說這個方法是深妙禪，比參禪容易，比參禪踏實。為什麼？因為它有方有向，容易修，容易成就。

　　淨土大經解演義（第325集） 2011/3/15

　　一切時一切處，你念念守住這句名號，不允許任何雜念夾雜在裡頭，你念佛功夫就成就，你往生西方極樂世界就得到保證，決定得生。這個時候念佛，一念相應一念佛，跟阿彌陀佛相應，念念相應念念佛，這叫會念。

　　淨土大經解演義（第365集） 2011/4/7

　　大多數人不會念，口裡念佛，還有很多很多的雜念在裡頭，一會兒想東，一會兒想西，把念佛的功夫完全破壞了，自己不知道，自己還認為我是念佛人，我天天念佛，我每天念佛多少萬聲。不曉得多少萬聲裡頭有懷疑、有夾雜，破壞了，那種念佛就不是禪。如果念佛專注這一念，沒有懷疑、沒有夾雜那是禪，那種念佛就是世尊所講的無上深妙禪。所以要懂得禪的意思。

　　淨土大經解演義（第365集） 2011/4/7

　　大乘佛法八萬四千法門全部都是修禪，就是用八萬四千種不同的方法修禪，修靜慮、修思惟修，所以法門平等無有高下，為什麼？都能得禪定，都能開悟，都能明心見性。因為眾生根性不相同，所以修學就有難易的差別。阿彌陀佛為普度眾生，他提出一種方法，持名念佛，這個方法容易、簡單，什麼人都能修，而且無比的殊勝，只要如法，如理如法它就是無上深妙禪。如果念佛夾雜那就不是禪，禪裡面不許夾雜、不許懷疑。不懷疑、不夾雜就是一心不亂，一心不亂就是無上深妙禪，我們的一心就住在名號上。

　　淨土大經解演義（第365集） 2011/4/7