不持戒，清淨心不能現前-第684集
法語：
「諸惡莫作，眾善奉行」是戒律的原理、原則。初學的人必須從「持戒」下手。持戒就是遵守佛的教誡，遵守佛制定的規矩，老老實實依教奉行，我們心才會清淨，才能夠得定。不持戒，清淨心不能現前，無論修行哪個法門都不能成就。
節錄：
「持戒」就是守法，而不是戒經裡面所講的幾個戒條。諸位要了解，戒條是舉例，舉幾個例子來跟我們說，要懂這個意思。何況具體的條文只能適用在某一個特定的地區、某一個時期。條文可以隨時修改，原理原則不能修改。原理原則是什麼？佛法裡有兩句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」這八個字就是戒律的原理原則，這是決定不變的；條文可以變，才能夠適合時代，適合當前的需要。
善財童子參學報告（十八）（第1集） 2000/12/4
所以我們遵守佛的教誡，佛的教誡永恆不變的，叫「根本戒」。根本五戒，大家都曉得：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五條超越時空、超越國土，不論到哪個國家、哪個地區，人家都歡迎，都說這是好的。
善財童子參學報告（十八）（第1集） 2000/12/4
佛的教學，總綱領只有三個：戒、定、慧三學。「因戒得定，因定開慧」，但是戒、定、慧三學是相輔相成的；戒能幫助定、慧，定能幫助戒、慧，慧能幫助戒、定。我們初學的人必須從「持戒」下手。持戒就是遵守佛的教誡，遵守佛制定的規矩，老老實實依教奉行，我們心才會清淨，才能夠得定。
大乘無量壽經（第106集） 2000/11/18
戒是菩提之根本，如果不認真的學戒，你決定不能成就，無論是修學哪個法門，大乘、小乘，宗門、教下，顯教、密教。為什麼不能成就？因戒得定；你不持戒，清淨心決定不能現前，你沒有清淨心，念佛都不能往生，然後你就曉得戒律的重要。
學佛答問（第58集） 2001/2/14
戒律，形式上受不受沒有關係，決定不重要。沒有受過形式戒，我們看到往生的人很多，甚至於還有一些往生的人沒有受過三皈的，他們念佛往生了。那是什麼？形式上沒有受戒，實質上他戒全得到了。所以實質重要，形式不重要。
學佛答問（第58集） 2001/2/14
實質上的戒要學，我初學佛的時候，章嘉大師常常教導我，他非常重視戒律，他教我持戒：「學一條做一條，這一條你就受持了，這是實質的。」我沒有在戒壇法師那個地方去求受戒，章嘉大師教我依照戒律一條一條去做，先看看自己能做到的就先做，做不到的就放在那個地方以後再學，先做容易做到的，這樣自己就有進步了。所以，一定要堅持！
學佛答問（第58集） 2001/2/14
從哪裡學起？從十善學起，從五戒學起。不可以好高騖遠，一步一步往上提升，這是正確的。凡是好高騖遠，都不會有成就的，所以要老老實實的去做。我希望同修從十善業下功夫，決定要依教奉行，起心動念、言語造作以這個為標準。這個標準是諸佛如來的標準，諸佛菩薩教導我們所有一切的戒行，都是以十善為根基。
學佛答問（第58集） 2001/2/14
大家都知道，因戒得定，因定開慧，所以持戒是修定的手段。為什麼一開端教你修十善，教你持五戒？再進一步的時候，這是菩薩戒、三聚淨戒，你統統都要受持？是幫助你得定的。你要不持戒，你決定不能得定，所以持戒是得定的前方便。不得定，你就決定不開智慧。所以智慧不是說我經讀得很多，教理研究得很深入，不是這回事情。如果一味在經教裡面求解，去研究討論，給諸位說，你所得的叫世智辯聰，不是智慧。智慧是從清淨心裡面生出來的，清淨心就是禪定。
大方廣佛華嚴經（第448集） 2001/10/25
沒有戒，人不守法、不守規矩，諸位想想，他那個心怎麼能定？要達到心定，也就是心地的清淨平等，從哪裡學？從守法、守規矩，這就是持戒，從這個地方下手，我們才能夠得清淨心、平等心，心安理得。這個樣子，他才生智慧。諸位一定要知道，智慧不是來自外面的，外面只不過是個緣而已，真正的因是清淨平等心，清淨到極處，心地一絲毫雜染都沒有，這個心起作用就是智慧。要是把心地裡面的雜染除掉，持戒有功。
大方廣佛華嚴經（第739集） 2002/06/15
佛在《十善業道經》上教導我們：「不容毫分不善間雜。」毫分是很少很少，極少不善不淨夾雜，我們的智慧就不開。學佛的同學們，一定要懂這個道理，我們所求的沒有別的，求開智慧。智慧的障礙，就是清淨心裡頭夾雜著不淨、夾雜著不善，就這麼個道理。你把這些夾雜完全除掉，你的心地純淨純善，自自然然生智慧。
大方廣佛華嚴經（第739集） 2002/06/15
所以我們還會有惡念，我們還會有惡言，還會有惡行，不能不持戒，為什麼？惡念、惡行障礙你的清淨心。念佛法門，諸位知道，心淨則佛土淨，什麼人能往生？心地清淨人能往生，所以持戒幫助清淨。我們修的是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，而真誠清淨平等正覺慈悲，是我們的真心，是我們的本性，是我們的性德，這個東西失掉了，現在怎樣把它找回來？佛就教給我們，持戒就能把它找回來。
大方廣佛華嚴經（第1485集） 2005/12/25