如何跟惠能大師學「放下」？-第758集

　　問：惠能大師教人「本來無一物」，但他的肉身卻被後人供奉了一千多年，到今天世界各地的信徒都慕名去禮拜，因此供奉大師的禪寺，禪風依舊很盛。請問這是禪宗發揚光大一千多年不衰的原因嗎？

　　答：禪宗衰了，不能跟從前比了。興衰從什麼地方看？從成就的人看。就像辦學校一樣，學校辦得好或不好，不是學生多少，是看學生的成績有多少，從這上看。

　　禪宗的成績是大徹大悟，明心見性，現在在最近的一百年，參禪的，明心見性的沒有了，這個話不是我說的，倓虛老法師講的。早年在香港講經，我跟他老人家沒見過面，但是那個時候有錄音帶留下來，我在美國聽到他在香港講開示的錄音帶。

　　他老人家說過，他一生當中，他是九十多歲往生的，這天台宗的祖師。他說他這一生當中，見到參禪得定的有幾個，不多；參禪開悟的，一個都沒聽說，更沒見到過。這是說禪衰了，現在參禪得定都很不容易，不要說開悟。

　　他跟淨土做個比較，淨土宗念佛往生，預知時至的他見到很多，有站著往生的、坐著往生的，沒有生病的，無疾而終的，他一生見到二十多個，聽說的那就太多了。所以他老人家自己是念佛往生，也是坐著走的，很難得，這我們要知道。

　　禪宗的興衰是看他的成就，不在乎留肉身，當然肉身是後人對他的景仰。但是惠能大師的確給我們做了一個最好的示範，就是說自性裡面本來具足無量智慧、無量德能。跟佛在《華嚴經》上所講的「一切眾生皆有如來智慧德相」，惠能大師為我們證明了。

　　「但以妄想分別執著而不能證得」，他怎麼開悟的？他也沒有念過書、也沒參過學，只是在五祖會下最後離開的那天晚上，得到五祖跟他講經。那我們想那麼短的時間，不會超過兩個小時，可是他一聽，真的叫圓悟、頓悟。

　　為什麼能夠圓悟、頓悟？聽了之後把妄想分別執著一下放下，這是給我們做了很好的示範。如果你能夠現前把妄想分別執著也一下放下，你跟惠能大師沒有兩樣。所以凡夫成佛實在講一念之間，你不肯放下，這時間才算長，講無量劫，是你不肯放下。

　　釋迦牟尼佛當年在菩提樹下也是一下放下，他學教、參訪，在印度的宗教跟學術他都接觸過、都去學過，學了十二年。菩提樹下，把十二年所學的他統統放下，妄想分別執著一下放下，這明心見性。

　　所以，一個是有學放下，一個是沒有學也放下，境界完全相同。這就真正說明，這個事情與學習多少沒有關係，與認不認識字也沒有關係，說明了放下就是。

　　我們學，一面學一面要放，不能執著；一面學一面執著，那叫世間佛法，不是出世間的佛法，這是世間佛法。世間佛法不能了生死、不能出三界，這個道理一定要懂。學佛真正要有成就，是非放下不可。

　　問：請問這是惠能大師留惑潤生還是自然現象，請老法師慈悲開示。

　　答：這個事情我們不必放在心上。我們只看作這是後人對他的景仰。常常想到惠能大師的頓修、頓悟，你想到這個對自己有利，勉勵自己要學他老人家放下，對自己才真有好處。

　　想別的那就打妄想，看到他這些形象打妄想，我們就錯了。不應該擺在這裡，讓我們生起這麼多的妄念，應該讓我們學習他的道風，他的學風、道風，這對自己有利益。

　　答香港參學同修（第85集）

　　2007/11/9