末法時期，唯有淨土能成就嗎？-第753集

　　問：愚僧看韓國的佛教仍踏步在中國一樣的思想，雜教和雜行混雜在一起，尚未建立起正道的信仰。愚僧認為彌陀信仰和自力修行的信仰，才可以說是教育及修行。我等凡夫光靠眾生的能力成等正覺，是不可能的，唯有彌陀信仰才是佛教的信仰，法師認為呢？

　　答：法師說得不錯，但是佛、菩薩教化眾生是應機說法，眾生根性不相同，所以佛才開出八萬四千法門。《般若經》上講得好，法門平等，無有高下，修學貴在契機，你成就就快速、穩當。

　　現在是末法，世尊非常的難得，在《大集經》裡面說過這樣的幾句話，「正法時期，戒律成就」，嚴持戒律就能證果，就能夠把世出世間一切法的執著放下。

　　「像法時期」人的根性不如正法時候，妄念多、煩惱多了，靠持戒不能證果，所以要修定，「禪定成就」。正法一千年、像法一千，佛教傳到中國來是像法的時期來的，正好是正法過去了，像法開始，所以中國禪風就很盛。

　　現在兩千五百年以後，末法了。佛在經上告訴我們，末法時期人的根性更差，煩惱習氣非常嚴重，不但持戒不能得力，修禪定也不能成就，只有依靠淨土法門，所以「末法時期，淨土成就」。

　　法師的認知，跟佛在《大集經》上所說的完全相同。我們生在末法，自己冷靜思惟，學其他的法門確實有困難，非常明顯的，就是清淨心不能現前，那你修哪個法門都修不成。

　　所以，老實念佛求生淨土。自己用一分力量，阿彌陀佛加持一分力量，這樣能往生淨土，到極樂世界再繼續修行成就，這是很穩當的一個方法。

　　問：末後一個問題，日本佛教直到八百年以前，還與韓國類似，是雜多的宗教。但是八百年前親鸞上人開山淨土真宗，今日淨土真宗在日本雖不很受重視，但已傳播到世界，獲得歐美學者的讚歎。據說美國與加拿大某神學者說，淨土真宗信仰才可以完成萬全救濟的宗教。愚僧以為佛教信仰只指淨宗而言，法師認為呢？

　　答：我們修淨土宗、學淨土宗、光大淨土宗，這也是我學佛五十六年，講經教學四十九年，大部分力量都用在淨土上。但是對於其他的宗派我是尊敬，這是我從《華嚴經》上學到的。

　　像善財童子一樣，善財童子是專修淨宗，他的根本老師是文殊菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩在《華嚴經》裡面都是發願求生淨土的。所以我們知道，善財是他得意的門生，肯定是師承老師修淨土。

　　看五十三參能夠看到很明顯的跡象，他去參學，第一個參訪德雲比丘，德雲比丘修般舟三昧，專修彌陀淨土。這第一個，我們東方人常講先入為主，那就是他主修的。

　　再看他最後一個，第五十三位善知識普賢菩薩，普賢菩薩以十大願王導歸極樂。這就曉得，善財童子是徹始徹終就是修淨土法門。但是當中五十一位善知識代表的大乘各種不同的宗派、不同的法門，善財童子去親近，禮敬、讚歎。

　　最後有一句是必須要知道的，「禮辭」，對一切法門恭敬、讚歎，而自己在最後是什麼？最後感恩、感謝。辭是什麼？是自己還是修淨土法門，不修他的法門。對他的法門要了解、認識，要恭敬、供養，不修他的法門。

　　善財教得好，我們應當要向他學習。所以對於任何宗派我們都尊重，內心起來的恭敬。為什麼不學？我自己的根機不夠，學那些法門的，他們的根機都比我高。

　　我念佛會有成就，學他那些法門這一生當中沒有把握，所以我不能不尊敬、不能不讚歎。人家要問我那個法門，我都要學，等我到極樂世界見到阿彌陀佛，我到極樂世界再學。這樣好！不可以自讚毀他，這是大乘菩薩戒裡面的重戒，總是要謙虛、要尊重別人。

　　對佛法宗派如此，對其他宗教也如此，這個世界才有和諧。必須對於任何宗教，從我們自己本身做起，我們謙虛，我們尊重別人，就像我們尊重我們自己不同宗派一樣的。

　　我老實念佛我能夠生極樂世界，跟阿彌陀佛學習；他們願意跟上帝、願意跟真主，我們決定不反對，我們非常讚歎，沒有一樣不好，都是好的。

　　答香港參學同修（第85集）

　　2007/11/9