善，持戒的基礎-第677集

　　法語：

　　無論修學哪一個法門，都是以戒律為修行的基礎，而戒律裡面又特別重視十善業。戒行一定是建立在善行的基礎上，如果我們心行都不善，怎麼能持戒？在「觀經三福」裡面，佛是以善行為基礎，從善行向上提升，這才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子沒有不奉行戒律的。

　　節錄：

　　無論是宗門、教下，顯教、密教，都是以戒律為修行的基礎，而戒律裡面又特別重視十善業。十善業不是屬於戒律，是屬於善法，但是戒行一定是建立在善行的基礎上，如果我們心行都不善，怎麼能持戒？所以我們在「觀經三福」裡面非常清楚的看出，佛是以善行為基礎，從善行向上提升，這才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子沒有不奉行戒律的。

　　善財童子參學報告（二十）（第2集） 2001/3/20

　　人不修十善，你就沒有辦法持戒。十善是持戒的基礎，是戒學的前方便。正如同六度裡面，忍辱是禪定的前方便，不能忍辱，決定不能夠得禪定。不能修十善，你就決定不能持戒；不能持戒，你就決定不能得定；不能得定，你決定不能開智慧。

　　大乘無量壽經（第112集） 2001/1/13

　　十善業道都做不到了，什麼戒律你都不要談，連五戒、十戒決定做不到。先從十善業下手，不殺生、不偷盜、不淫欲，在家是不邪淫，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，挑撥是非墮地獄是拔舌地獄。何必造這個業？不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，從這裡下手。

　　大方廣佛華嚴經（第1301集） 2004/8/4

　　絕對不是佛對我們這樣苛刻的要求，不是的，佛對我們絲毫要求都沒有。說是佛制定這麼多戒律來限制我們，那你完全想錯了。諸佛菩薩大慈大悲，示現在世間永遠是「恆順眾生，隨喜功德」，確實對我們沒有絲毫要求，佛菩薩只是把這些事實真相為我們說出來。

　　大乘無量壽經（第112集） 2001/1/13

　　我們在這個世間，為什麼會墮落成現在這個樣子？這個樣子是果報，「果必有因」，佛把這個原因跟我們說出來了；事一定有理，果必有因，把這些事理因果的真相跟我們說出。所以十善是佛制定的嗎？不是的，自性本具；迷了就變成十惡，覺悟了就是十善，我們不能不覺悟。然後感的果報就像這個經裡頭所說的，「身口常出妙香」，這是修善持戒自然的感應，持戒修善自自然然就是這個樣子，沒有加一點點意思在裡頭。

　　大乘無量壽經（第112集） 2001/1/13

　　『其香普熏無量世界』。怎麼個薰法？在修因上來說，這是說明我們的修因影響所及，就是「普熏無量世界」。這話是真的嗎？答案是肯定的。特別是在《華嚴經》裡面我們體會到，佛菩薩他們的起心動念、言語造作，一一周遍虛空法界。我們是凡夫，凡夫也起心動念，但是那個念頭是邪念、惡念，我們的言語行為也是惡業。我們的惡念、惡習、惡業，給諸位講，也是周遍虛空法界。

　　大乘無量壽經（第112集） 2001/1/13

　　我們自己不知道，如果知道了，你想想看，這個事情多麼可怕！佛菩薩是常以妙香普熏無量世界，我們今天用什麼東西薰世界？想想就明白了。我們應不應該？不應該，應當要學佛菩薩，恢復我們自己的性德。性德本來具足無量智慧、無量光明、無量相好、無量寶香，我們為什麼不去做？不是做不到，而是迷得太重，關鍵就在「迷而不覺」。

　　大乘無量壽經（第112集） 2001/1/13

　　佛法在世間建立的宗旨是什麼？經論裡面常講八個字，「破迷開悟，離苦得樂」。你明瞭這個宗旨，我們應該給眾生什麼？幫助眾生破迷開悟。眾生苦是從迷來的，眾生樂是從覺悟來的，我們要幫助他離苦得樂。離苦得樂是果報，它的因就是破迷開悟，這個事情只有菩薩辦得到。菩薩怎麼樣？他本身覺悟了，所以他才能夠幫助別人。自己沒有覺悟，怎麼能幫助別人？

　　大乘無量壽經（第112集） 2001/1/13