何為真正親近善知識？-第676集

　　法語：

　　善知識是一生當中能否成就關鍵的所在，親近善友、不捨善知識是我們初學人第一樁大事。不捨善知識也要懂得，不是每天跟在善知識後面不離開，而是要把善知識的教誨天天記在心上，天天依教奉行，這就是真正親近善知識。

　　節錄：

　　善知識是我們在這一生當中能不能成就關鍵的所在。真正遇到善知識，中等程度以上的人大多數都能有成就，這是我們在歷史上、在我們這一生修學過程當中我們親眼所見、親耳所聞。親近善友是我們初學人第一樁大事，「不捨善知識」。不捨善知識也要懂得，不是每天跟著善知識屁股後面不離開，那就錯了。不捨善知識的教誨，這才叫真正不離善知識。善知識的教誨我們天天記在心上，天天依教奉行，這就是真正親近善知識。

　　大乘無量壽經（第118集） 2001/5/6

　　釋迦牟尼佛在世的時候，經典上就有一則公案。有兩個比丘想去見佛，在路上口渴，遇到有一潭水，這水裡頭有蟲。有一個比丘就喝了，為什麼？不喝的話，恐怕沒有辦法活下去；喝了這個水，然後去見釋迦牟尼佛。另外一個比丘不喝水，結果被渴死。

　　大乘無量壽經（第118集） 2001/5/6

　　見到佛之後，佛問他從哪裡來，路上經過的情形，他說出來了。佛說：「那一個嚴持戒律的比丘，他早就見我了，你沒有見到我。」你們想想這句話的意思。跟在佛的面前不能夠依教奉行的人，沒有在佛面前；真正依教奉行的人雖然死了，他在善知識身邊。這是一個很好的例證。所以縱然善知識不在世，我們也能親近他，如對面前。

　　大乘無量壽經（第118集） 2001/5/6

　　一個人一生當中，修行成功失敗的關鍵是在開始，開始，根要紮得穩，要紮得牢。所以第一個關鍵，老師，你要遇到真正好老師。可是現在難了，現在沒有真正好老師，師道沒有了，孝道沒有了，所以現在要靠自己的善根、福德、因緣。決定不捨善知識，善知識在哪裡？善知識是經本，天天讀誦，天天依照經本去學習。

　　大方廣佛華嚴經（第1137集） 2003/11/10

　　我勸導同學親近阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？這一部經就是阿彌陀佛。我每天讀誦，聽阿彌陀佛教誨，我能夠理解，我能夠依教奉行，就如同在阿彌陀佛身邊沒有兩樣，現前一切時、一切處決定得阿彌陀佛護念。得阿彌陀佛護念，跟諸位說，你就得十方三世一切諸佛護念。諸佛護念，龍天善神哪有不保佑你的道理？所以信佛、學佛的人得大利益，這個利益是世出世間任何利益都不能夠跟他相比的，為什麼不認真努力來修學？

　　大乘無量壽經（第118集） 2001/5/6

　　佛知道末法時期眾生可憐，沒有地方親近善知識，大慈大悲，特別開這一個法門，這個法門就是，不管什麼病都行，不必請教，統統都能成就。其餘的藥是要對症，看對症不對症；這個法門，不管你生什麼病，是統統對症，那選這個是決定不會錯。選其他的還要試試看，小心謹慎；選這個法門不要試，只要你真正肯信、肯願、肯行，一定是藥到病除，這一生當中必定成就。說個實實在在話，佛在本經上說的，你要真正選中這個法門，證明你過去生中善根非常非常深厚，否則的話，不可能僥倖你就碰上。

　　無量壽經（二次宣講）（第26集） 1990/4

　　經本不是念的、不是講的、不是研究討論的，是要把它做到，變成自己的思想見解，變成自己的生活行為，這叫真修。課誦那些儀式，你要曉得，那是度眾生的，那是舞台表演，舞台表演是給別人看的，是給人種善根的，所以也重要。

　　大方廣佛華嚴經（第1137集） 2003/11/10

　　淨業三福最後一條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，種種儀規是勸進行者。世尊在經教裡面常常講「受持讀誦，為人演說」，這一切儀規是為人演說，做出來，表演給人看的，你要懂這個意思。儀規是舞台表演，日常生活當中，「演說」的效果絕不亞於舞台，問題你真正要懂如來真實義，你真正要落實如來真實義。

　　大方廣佛華嚴經（第1137集） 2003/11/10

　　如來真實義是什麼？是你自己的性德流露，如來是自性，如來真實義就是自性的自然流露，法爾如是。所以，你要不能夠契入，你就做不到；你要契入，就要長時薰修。長時薰修要有很大的耐性，要有恆心，要堅持不變。現在人一般講起來總得十年二十年，你才有成績表現。你沒有這麼長的時間去鍛鍊，你就不是真的。真是要鍛鍊，鍛鍊什麼？是把自己的煩惱習氣淘汰掉，像煉鋼一樣，像打鐵一樣，千錘百鍊，把渣子鍊掉，渣子就是煩惱習氣。

　　大方廣佛華嚴經（第1137集） 2003/11/10

　　所以親近善知識如果沒有耐心的話，那怎麼行！我去親近李炳南老居士，三十歲了，儒家講「三十而立」，畢竟理智能夠降伏感情。所以我沒有跑，我還很認真學習。學習依照老師這個規矩去學，半年之後就有顯著的效果，我才懂得這個方法好，實在是高。為什麼？只聽老師一個人講經，其他都不能聽，等於說是閒雜音聲的緣斷掉；我們接觸的佛法比較純、比較專，趨向這個方向，不像從前那麼雜亂。看書，老師沒有同意的都不准看，半年下來精純，得到一點受用，煩惱輕、智慧長。

　　大乘無量壽經（第101集） 2000/10/7

　　所以古大德教學，我們才想到，所謂「一門深入，長時薰修」，他用這個方法不准你看、不准你隨便聽，以這個來約束你，讓你的心從雜亂轉趨精純，長時間這樣薰習，不知不覺走入禪定。禪定不是盤腿面壁才算禪定；「禪」是外不著相，「定」是內不動心。所以古人用的這個方法確實是高明，我們深受其利，不知不覺得利益。

　　大乘無量壽經（第101集） 2000/10/7

　　像我們這種中等根性的人，十年下來我們的根才真正紮穩，沒有十年，我們的根不夠深。十年是什麼？一定要自己發心，你覺得這個方法好，再延長五年。還有二十年、三十年的，有，我們在古人傳記裡面看到的，有二十年、三十年，才能開智慧，才能夠展開經卷得心應手，左右逢源。不經過這個嚴格訓練，怎麼能成功？這個要很大的忍耐功夫。

　　大乘無量壽經（第101集） 2000/10/7