無住生心，覺而不迷-第674集

　　法語：

　　無住就覺，有住就不覺。心有住跟身有住不一樣，身有住，有一棟房子，有住處。心牽掛就是住，牽掛財產，就住在錢財上；牽掛親人，就住在親人上；牽掛什麼，就住在那個地方。必須叫心清清淨淨，一無牽掛，修行才得力。

　　節錄：

　　我們在開經偈裡面天天念，不曉得無上甚深微妙法是什麼？這裡明白的告訴我們，無上甚深微妙法就是無住生心。大乘經上所講的無上正等正覺，也是無住，無住就覺，真正覺悟，心有住就迷了，就不覺。心之有住跟身的有住不一樣，身有住，你有一棟房子，有個別墅，你有住處。心牽掛就是住，你牽掛你的財產，你就住在錢財上，牽掛你的親人，你就住在你親人上，你牽掛什麼，你就住在那個地方，這個事情就麻煩大了。必須叫心清清淨淨，一無牽掛，這才行。

　　金剛經講義節要（第25集） 1995/2

　　阿彌陀佛就大慈大悲，教給我們一個方法，住也能成功。般若經講無住，淨土經上講可以住，住哪裡？住阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外統統不能住，這對於我們來講，給了我們一個很大的方便。所以淨土法門的殊勝就在此地，我們只把阿彌陀佛放在心上，就決定往生。

　　金剛經講義節要（第25集） 1995/2

　　能住所住都是一場空。你看你天天忙的是什麼？覺悟之後就不住了，不住是什麼？不放在心上。事有沒有？事有。絕對不是說，你證得無住了，你對你那個孫子就不關心，就不管他，你就完全錯了。還是疼他，還是管他，還是照顧他，沒有放在心上，心裡面清淨平等，這個是對的，這個就叫什麼？「理事無礙，事事無礙」，沒有障礙了。如果你心有住就有障礙，心無住就沒有障礙，所以《華嚴經》是無障礙的法界，無障礙的法界叫做一真法界。

　　大乘無量壽經（第31集） 1998/11/14

　　我們念阿彌陀佛，心縱然不清淨，能用一句佛號把一切妄想分別執著壓住，這是石頭壓草，沒有斷根，還是有妄想、有執著，就憑這一句佛號，功夫得力能把一切妄想分別執著伏住，那就能往生。這個辦法是每一個人都可以做得到，生無住心那不是每一個人可以做得到。這就比較出念佛法門比一切法門要來得容易、來得穩當，而且來得快速。

　　金剛般若研習報告（第54集） 1995/5

　　一心繫念怎麼說？就是我們一般世俗人講，心裡面牽掛，一心牽掛。這個行，一心牽掛，你掛的什麼？把那個東西換成阿彌陀佛，那不就行了嗎？你要是掛念你的錢財，把錢財換成阿彌陀佛；掛念你的兒孫，把兒孫換成阿彌陀佛，就行了。心裡面只繫念這一樁事情，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。

　　大方廣佛華嚴經（第24集）

　　惠能大師的悟處，「應無所住，而生其心」，最高原則。用在我們念佛法門上，念佛法門大勢至菩薩為我們指出最高的原則是「淨念相繼」。你們想想，淨念相繼跟《金剛經》上講的應無所住而生其心，有什麼差別？應無所住就是淨，你心有住就不乾淨；而生其心就是念，念佛。說的話不一樣，一個意思。相繼就是保持，不能夠中斷，就是不間斷。應無所住是真智慧，而生其心是大慈悲，是修福。我們再看淨念相繼，淨就是真智慧，念佛就是大慈悲，自度度他，一生當中不退成佛，慈悲到頂點。

　　金剛經講義節要（第34集） 1995/2

　　無住就是放下，要放得乾乾淨淨，念佛堂裡面常說身心世界一切放下。一定要叫自己清淨心現前，一心專念，二心就不清淨，二心裡頭就有住，就不是無住，一心才是無住。專念是大福報、大慈悲，自度度他，對自己大慈悲是這一生要了生死出三界，做出這個樣子給別人看，這是利益眾生的大慈悲，所以這個慈悲是對自對他。一句佛號念到底。

　　金剛經講義節要（第34集） 1995/2

　　我們心裡面只有阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外，其他一切憂慮牽掛統統捨掉。諸位要記住，是叫你心裡面不要有牽掛，不是叫你事上沒有。在事上，你有家庭，你有事業，你要認真努力去做，心裡面不要牽掛，心清淨。有人就問：我心裡不牽掛，我的事情怎麼會做得好？這個你就不懂了，心地要沒有牽掛，你的事情做得更好、更圓滿。為什麼？沒有憂慮、牽掛的心，那個心是清淨心，清淨心生智慧。有憂慮，有牽掛，那是迷情的心，迷情生煩惱，生錯誤的知見，你的事情怎麼會做得好？

　　般若心經念佛說（第2集） 1994/3/27

　　你懂得這個道理，知道這個事實真相，你就曉得，佛教給我們修學真的有好處，真正帶給我們大利益。所以佛家講放下，身心世界一切放下，不是叫你什麼事都不做了，那你就把佛的意思錯會了。佛教你身心世界放下，是從心地放下，不是事上放下，事沒有妨礙。諸位要知道，《華嚴》上講的「理事無礙，事事無礙」，事沒有妨礙，妨礙是心，是從心地放下，這個就對了。

　　般若心經念佛說（第2集） 1994/3/27

　　倘於六塵少有觸著，我們現在不但是稍有觸著，而觸著太多，真是無量無邊，深厚的習氣。因此要曉得當機立斷，不能等待，就在這個時候就要斷掉，怎麼個斷法？沒法子斷，能夠當機立斷的都成就了。我們斷不了，實在講也不曉得什麼叫當機立斷。但是有一個方法，念佛，才覺得心裡有住，把這個念頭馬上轉到阿彌陀佛佛號上，讓我們的心不要住在六塵的塵境上，把它轉成阿彌陀佛佛號上，這就對了，這比襌宗容易太多。

　　金剛般若研習報告（第32集） 1995/5

　　宗門的修行方法要斷，我們這個地方念頭轉成阿彌陀佛，我們還是有住，住在阿彌陀佛上，念頭換過來了。這有什麼好處？好處很大，因為你念頭住在六塵，你搞六道輪迴，你出不了六道輪迴；這個念頭轉到阿彌陀佛，阿彌陀佛不在我們這個六道，不但不在我們這個六道，也不在娑婆世界，而是在娑婆世界的西面過十萬億佛國土，那一邊有個極樂世界。我們念頭一轉，就從娑婆世界轉到阿彌陀佛的極樂世界去，這個法子妙！這個法子不難，人人都可以做得到。

　　金剛般若研習報告（第32集） 1995/5

　　我們用這個方法，一定要堅持不懈，決定不懈怠。宗門大德常說，「不怕念起，只怕覺遲」。這兩句話我們用得上。不怕念起，念起就是住六塵境界，就住相，不怕念起，要覺得快，要轉得快，第一念起來是五欲六塵，第二念就是阿彌陀佛，這個轉得快，這叫真正會用功，這叫真正念佛人，他會念佛、他會用功，功夫得力了。

　　金剛般若研習報告（第32集） 1995/5