讀誦非常重要-第741集

　　「受持讀誦」，「受」是完全接受，佛所說的理論、所教給我們的方法統統接受過來。「持」是保持，盡形壽依教奉行這叫保持。

　　「讀誦」，實在講就是親近佛菩薩，我每天讀誦，每天跟佛菩薩在一起。「讀」是對著本子叫讀，「誦」是背誦，念得很熟，不要經本也能念得一個字都不錯。讀誦是修行，你要是會用心，功德無量無邊。初學的人用讀誦的方法修根本智，根本智就是清淨心。

　　念經要老實念，這部經從頭到尾念得不要太快，不要趕時間，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口裡面念出來，耳朵聽進去，用這個方法讀經，讀經就是攝心，大勢至菩薩講的「都攝六根」，我們用讀經的方法來都攝六根。

　　讀的時候不要求解義，不要想經裡的意思，不要去研究它、不要去分別它，讀經的時候沒有妄想、沒有雜念，這樣讀經就是修定；讀得清清楚楚、明明白白，這就是修慧。

　　這個慧是根本智，《般若經》上講的「般若無知」，無知就是根本智，修這個東西。所以它是戒定慧一次完成。如果我們讀一個小時，恭恭敬敬念一個小時，就是一個小時修戒定慧，這叫真修行。

　　不能把它當作世間那些書來讀，那就錯了，那你三學沒有。這是初學人一種讀法，讀到自己已經很熟可以背誦，這個心一定有相當程度的清淨。讀多了，天天讀，天天修清淨心，不要說時間多了，一天能修一個小時就非常難得，天天修，修個三年五載，他心、情緒都定了。

　　到這個時候，我們的讀誦就進入到第二個階段，第二個階段讀的時候，跟前面這個讀不一樣，前面讀是修戒定慧，修根本智；根本智有了之後，我再讀誦，我讀誦是修後得智，後得智是什麼？無所不知。

　　怎麼修法？古大德教給我們，隨文入觀，要把經文裡面的境界，讓我們自己的身心跟這個境界完全相結合，完全融化到經中的境界，這個就高了，變成什麼？經就是自己，自己就變成《無量壽經》。諸位想想，這個人哪有不往生的道理？

　　譬如我們舉一個例子，四十八願，四十八願變成自己的本願，不是阿彌陀佛的本願。我們現在念的是阿彌陀佛的本願，不是我們的願！念久了之後，從自心裡面也發出來，跟他發的完全同樣的願、同樣的解、同樣的行，讓我們的心願解行跟阿彌陀佛完全相同，換句話說，這個時候自己實實在在講就是阿彌陀佛的化身，跟阿彌陀佛無二無別，這是第二種讀誦的方法。

　　可是諸位要曉得，這是有次第的，一定是先求根本智，然後才能得到後得智；沒有根本智的基礎，心地不清淨、不真誠、不平等、不慈悲，是沒有辦法進入第二個階段。所以讀誦非常重要，讀誦就是修行。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第285集）

　　1984/12