虛妄的體性是什麼？-第1066集

　　「善導大師於四十八願中，稱定成正覺」，就是這一願，第十二願，「光明無量」是第十三願，「壽命無量」是第十五願，「諸佛稱歎」是第十七願，「與十念必生」第十八願，這個五願「為真實願」。四十八願裡頭，這五願是真實願，是最重要的大願，什麼願都不能跟這五願相比。

　　「視為四十八願之心要。可見此願，實是彌陀宏誓之心髓」，四十八願的心髓。「彼佛本懷」，這是說阿彌陀佛，「只是為一切眾生決定成佛。為實現此願，乃有十念必生之殊勝大願」，眾生依此最簡單、最容易、最圓滿、最頓極，這是徑路，「念佛往生」，那就決定成佛。

　　念佛的人很多，幾個人相信？為什麼不相信？他認識不夠。為什麼認識不夠？業障深重，雖然天天念，他不理解，不懂，沒有人給他詳細說明。

　　念老慈悲，晚年病魔纏身，痛苦不堪，還是完成這部註解。我們想到這一點，不能不感恩，不能不佩服。他為什麼？他跟阿彌陀佛一樣，希望眾生因這個法門一生得度。都是慈悲到極處，沒人認識。我們晚年才遇到。念老末後這句話語重心長，這是淨宗，是法門裡面的徑路，「念佛往生，則皆可成佛」。

　　「願文中，分別者，思量識別諸事與理曰分別」。這是第六識起作用，第六識是思量分別。「以虛妄之分別為體性」，這個虛妄的體性是什麼？是阿賴耶，阿賴耶是前七識所依的。「即妄於無分別法之上，而分別我與法，故稱之為分別之惑」，迷惑。

　　「斷此分別之惑，謂之無分別智。《唯識述記七》曰」，玄奘大師著作，「言分別者，有漏三界心、心所法，以妄分別為自體故。」統統依第八識，這就是第七、第六、前五，統統是依第八識。

　　《唯識述記》第七卷說，分別者，有漏三界心，漏是煩惱，煩惱習氣沒斷；三界：欲界、色界、無色界，六道凡夫心心所法，八識五十一心所，六道眾生離不開這個東西，把這個東西認為是我，錯了。

　　「願文中遠離分別，即捨除分別之妄惑」，這一句真正的意思就是把八識五十一心所放下。八識五十一心所，妄惑就是無明，為什麼？因為它根本不存在，現在量子力學家為我們證明。

　　確實，我們沒有看到科學家的報告，對這個疑始終沒法子斷，你說它虛妄的，明明有，怎麼是虛妄的？看了量子力學報告才知道真的，不是假的。這種幻相在我們面前，我們竟然一絲毫的覺察都沒有。

　　從生下來起，到現在八十九年，沒有絲毫感觸，為什麼？它頻率太高了。高到什麼程度？彌勒菩薩給我們說的，現在科學還沒有達到這個水平，一秒鐘二千二百四十兆，波動。

　　波動的數字，要波動多少次？一秒鐘二千二百四十兆，太快了。從早到晚，二十四小時，六根所接觸六塵境界全是這個波動產生的幻相。佛怎麼知道？佛看到了，佛有定功。我們看不到、聽不到、摸不到，念頭也想不到。

　　今天的科學家，科學技術的進步真正叫突飛猛進，特別是最近二十年。最近二十年的狀況湯恩比博士沒看到，他已經過世了。他那個年代，地球上的物理學家發現原子，八十年前發現原子，認為原子是物質裡最小的，用精密的儀器能看到。

　　最近這二十年大幅度的提升，發現佛經上講的極微色，科學說的微中子，或者講中微子，物質最小的，沒有比這更小的，這個物質再一分就沒有了。科學家把它分裂，果然沒有。

　　佛經叫做極微之微，這是物質現象。從哪裡來的？科學家找到了，把它打開，發現它是念頭波動產生的現象。讓我們馬上就回想到佛經上，佛說清楚了，「相由心生」、「色由心生」、「一切法從心想生」，我們明白了。這就是所有物質現象，整個宇宙物質現象從哪來？念頭產生，這個被科學家發現了。

　　我們再回頭看看《壇經》，這我們很熟悉的，惠能大師他老人家所說的，開悟的時候最後一句話說「何期自性，能生萬法」，整個宇宙這一切法從哪來的？自性變現出來的。自性是真心，阿賴耶是妄心，妄心從哪來的？真心迷了就叫妄心。

　　一念不覺，真心變成阿賴耶，阿賴耶把一真法界變成十法界，變成六道輪迴，《華嚴經》上說的。釋迦牟尼佛初成道的時候，把整個宇宙給我們講清楚了。清楚了有什麼好處？不留戀了，放下了，不會在裡面起心動念我要佔有它，我要擁有它，不需要了。修道人在今天，萬緣放下，比什麼都重要。

　　淨土大經科註（第四回）(第176集) 2015/2/6