無間地獄能往生嗎？-第1064集

　　【我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。】

　　這一章就是一願。蓮公會集這個本子，「發大誓願」，第六品，採取原譯本裡面二十四章，四十八願，這是第六章「定成正覺」，第十二願「定成正覺願」。

　　經文說得很清楚，『我作佛時』，是阿彌陀佛，願是因地發的，那個時候的身分是比丘。他說他將來作佛的時候，『所有眾生，生我國者』，注意「所有」這兩個字，這兩個字的意思太深太廣了。

　　往生到極樂世界，最高的有等覺菩薩，法身菩薩，三乘菩薩有聲聞、緣覺，下面六道眾生，一直到無間地獄。無間地獄能往生嗎？能。為什麼？這無間地獄的眾生，也是久遠劫修這個法門，只是臨終一念錯了，不幸墮地獄。這有可能，臨命終時生怨恨心。

　　所以，經典跟祖師大德都教導我們，送往生的時候決定不能夠觸動往生人的身體。為什麼？他會有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到極樂世界，送他到阿鼻地獄去了，這個罪很重。不但不能碰他的身體，最好連他的床鋪都不要碰，總得要有一點距離，這樣就好。

　　我們在這一生當中看到很多送往生的，他不懂這個道理，還要去探測他的溫度，最後從哪裡走的。這是非常非常不好的事情，千萬要忌諱。好好的修行人定功不夠，臨終觸動他，他會生煩惱，如果這個時候有一念瞋恨，地獄道去了，這是一樁很可怕的事情。他到地獄道，他決定怨恨你，因為你把他送到地獄去了，冤冤相報，你往生的時候他決定來障礙你。這是很大的錯誤，要相信佛的話，要相信祖師大德的開示。

　　所有一切眾生，往生到極樂世界，有生到實報土的法身大士，《華嚴經》圓教初住以上、等覺以下都住在實報莊嚴土；沒有見性的，沒有明心見性的，斷了見思煩惱，斷塵沙煩惱，未破無明，生方便有餘土；最下面的是六道眾生，一品煩惱也沒斷，只是功夫成片，這個要知道。

　　海賢老和尚常常教人、勸人，無論如何要念到功夫成片。凡夫做得到的，事一心、理一心未必能做到，功夫成片可以做到。什麼叫功夫成片？一切時一切處，心裡面只有阿彌陀佛，沒有妄想，沒有雜念，這叫成片（功夫成片），煩惱習氣沒斷。有這樣的功夫就能往生，有這樣的功夫就有感應，功夫成片是感，阿彌陀佛現身給你說法這是應，而且肯定的。

　　《楞嚴經》上說過，「大勢至菩薩圓通章」，經文說「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，必，非常肯定，一絲毫疑惑都沒有。這是說功夫成片的人，阿彌陀佛現身，你跟他見面，佛會告訴你，你的壽命還有多少年，壽命到的時候佛來接引你。等於說，你在極樂世界已經註冊，你不會再有猶豫，不會再有疑問，決定得生。

　　有一等人很聰明，見到佛就向佛要求，我還有那些壽命不要了，我現在就跟你去。彌陀慈悲，沒有一個不帶走的。凡夫老實、聽話、真幹，信願持名，要多麼長的時間才能到這個境界？一般，絕大多數的人，三年。我們看《淨土聖賢錄》，發心念佛，三年往生的人有多少！《往生傳》裡面你去看，三年的一半以上。絕對不是說他的壽命剛好還有三年，這個不合乎邏輯，講不通。

　　什麼原因往生的？他還有壽命不要了，求佛接引，他就往生，是這個原因，這才講得通。萬緣放下，一心專念，三年真正做得到，沒問題。真正做得到，這個道理我們要清楚，我們要下定決心，一生成就。如果不走也行，不走是為什麼？加功用行。

　　像海賢老和尚，二十四小時心裡有佛，口裡有佛。他念佛通常都不出聲的，嘴唇在動，叫金剛持，沒有聲音。生活，穿衣吃飯，佛號沒斷；工作，他的工作是種田，農夫，在田地裡面工作佛號不斷；待人接物，佛號也不斷，一句接著一句。

　　我相信也不過是三年五載，就能提升到事一心不亂，事一心不亂生方便有餘土，不在同居土。得到事一心不亂之後，再向上提升，應該也是三年五載，就能提升到理一心不亂。理一心不亂是圓教初住菩薩，別教初地菩薩，生實報莊嚴土，也就是法身菩薩。這是極樂世界往生大致的狀況。

　　淨土大經科註（第四回）(第176集) 2015/2/6