為什麼回不了頭？-第1062集

　　此地所說的，「周遍巡歷者，表所遊之國至廣」，一切諸佛剎土他都到達了。剛才說過，他去幹什麼？去供佛、去聞法，附帶的度眾生。

　　那個佛國度，想必過去生中也曾經去那邊住過，那邊的熟人不少，有緣的人不少。他們有苦難，發出去的信號，我們立刻就收到了，就是他的感，收到的時候就有應，應，自然就現身，就說法幫助他。

　　我們在《虛雲老和尚年譜》看到一段故事，我相信絕不是騙人的。老和尚朝五台山，那年四十七歲，為報母親的恩，從普陀到五台，三步一拜，拜了三年多才到達。

　　這三年多當中生過兩次病，生病的時候都在荒山，找不到人家，遇到一個乞丐，一個叫化子，照顧他。叫化子找些草藥，把他病治好，兩次都是這個叫化。

　　他接受人照顧，照顧要報恩，請教他的尊姓大名，他告訴他說，他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。問他住在哪裡？我就住在五台山，你到五台山去，人都知道我。離開之後就不見了，再找不到。

　　到達五台山，到處去打聽有沒有人認識文吉，沒有人知道。到寺廟裡面去拜文殊菩薩，拜完之後，向寺廟大眾討教，有沒有人認識文吉。人家告訴他，文殊菩薩，文殊菩薩化身，他才恍然大悟。

　　菩薩，你看現一個乞丐身，讓他一點懷疑都沒有。乞丐，無家可歸，討飯的，他到處走的，碰到了。兩次都碰到他，跟他在一起住半個多月，病好了他才走。

　　你看，他生病痛苦的時候，文殊菩薩知道，他就來應。老和尚有感，菩薩就有應，真的化身幫助他，度過苦難，繼續去朝山。這些事情真有，不是假的。

　　不但菩薩跟我們感應，你看海賢老和尚《永思集》裡頭，有老和尚救狼的故事，那是感應，畜生跟他有感應。這個畜生有靈性，我們相信這個狼不是普通的狼，前世是佛門弟子。

　　不是佛門弟子，不是修行人，牠怎麼能認識老和尚？老和尚不是凡人，老和尚可以救牠。母狼難產，快要死了，這個老狼把賢公請去。請去，老和尚一看這才明瞭，知道牠的意思。

　　坐在母狼的旁邊，閉著眼睛念南無阿彌陀佛，念了十幾分鐘，這個母狼醒過來了，生了一窩小狼。老狼感激，表現那個態度是鞠躬作揖，感謝。老和尚為牠開示，叫牠要修善，不要害人，下一生不要再到畜生道來。

　　可是第二天，回來的時候又走到這個地方，老狼在這個地方，老狼採了野蜂蜜，放在老和尚面前，供養老和尚，牠知道知恩報恩，畜生。這個故事絕對不是假的，很值得人反省。這個狼，我們相信牠死了以後決定可以脫離三惡道，牠還保存著人性，人性沒失掉。

　　「供養諸佛，表所興之事至繁」，不是簡單，很多。「而悉於一念之頃，圓滿成就者，備顯極樂國土之事事無礙，一多相即，延促同時」，時間、空間沒有了，我們受這個障礙。

　　「芥子須彌」，芥子小，芥菜子，須彌山大，芥子能包須彌山，「十方不離當處；一念遍供，三世不隔當念」。芥子納須彌，大小沒有了；一念供養，一切諸佛都圓滿了，這時間沒有了，過去、現在、未來沒有了，三世不隔當念，一念就圓滿三世。「當下即是，圓攝無遺。故云：華藏無異極樂，淨土遍收玄妙。」

　　釋迦牟尼佛為我們示現大徹大悟，明心見性，他悟的是什麼？性什麼樣子？他在定中，沒出定，說了一部《大方廣佛華嚴經》。《華嚴》是定中說的，就是說他開悟，把自性體、相、作用做了詳細報告。

　　六祖惠能大師開悟了，他在五祖方丈室裡頭聽《金剛經》開悟的，釋迦牟尼佛是入定開悟的。換句話說，任何一個法門，只要達到真正真誠、專一就有開悟的可能。所以，八萬四千法門、無量法門，《金剛經》上告訴我們「法門平等，無有高下」。

　　法是方法，門是門徑，從這個方法、門徑可以大徹大悟，明心見性，法法皆是，問題你會不會？你真會，任何一法都能成無上道。能大師開悟之後，說出心性是什麼樣子，他說了五句，五祖一聽，真開悟了，不是假的，衣缽就傳給他，囑咐他趕快走。

　　這五句話展開就是《大方廣佛華嚴經》，同一個境界，《華嚴經》濃縮就這五句話。《華嚴經》說什麼？六祖這二十個字就說乾淨了，就說圓滿了，完全同一個境界。

　　六祖說的是總綱領，釋迦說的是細說，定中說的，定中沒有時空，他沒有障礙，要在人間說，太長了，這幾百年的時間不夠用，在定中說。

　　這些我們都要能體會得到，對於佛法的表法我們完全能接受，不再懷疑，也知道學佛要怎麼個學法，學佛目的何在？目的就是要開悟，就是古人說的自見其義，不是別人教給你的。

　　為什麼？真實智慧是自性本具的，記住佛的一句話，「心外無法」，自性之外、真心之外，什麼都沒有，一切法都是自性變現的，能生萬法。所以什麼最重要？明心見性最重要。我們《無量壽經》經題上就寫得很清楚，修行修什麼？清淨、平等、覺。清淨，阿羅漢、辟支佛；平等，菩薩；覺，就成佛了，覺是大徹大悟，明心見性。

　　你看看，這是修行總綱領，果報，果報在經題上半部。大乘，大乘是智慧，般若智慧，自性本具般若智慧，無量無邊、無有窮盡，無所不知、無所不能，得見性才行。

　　所以大乘是智慧，無量壽是福報，你看福、慧，莊嚴是相好；也就是《華嚴經》上佛所說的「一切眾生皆有如來智慧、德、相」，德是無量壽，相是莊嚴，自性本來具足的。極樂世界是誰造的？完全是自性圓滿現前的。誰的自性？阿彌陀佛，還有一切眾生。為什麼？一切眾生的自性跟阿彌陀佛是一個自性，不是兩個。

　　我們現在知道了，但是回不了頭，麻煩就在此地，為什麼回不了頭？業障、習氣太重，無量劫的薰染，我們知道錯了，但是丟不掉。怎麼辦？這是彌陀無盡的慈悲，所以諸佛讚歎，讚歎他為「光中極尊，佛中之王」，有道理，他給我們創造這個條件，就是建立極樂世界。怎麼建立的？發四十八願，四十八願完全兌現，極樂世界成就了。我們只要信願持名，就能往生淨土。

　　淨土大經科註（第四回）(第175集) 2015/2/4