往生的念頭很淡薄 為什麼？-第1043集

「今經」，夏蓮居老居士會集的用「洞視（皆能洞視）十方去來現在之事，即能見無量世界之事。可見極樂國人之通，實是佛菩薩神通也。」 圓滿的神通，生到極樂世界，這是阿彌陀佛加持的，不是我們自己修成的，阿彌陀佛賜給我們的，賜給我們管用，起作用跟阿彌陀佛差不多，這個便宜佔大了。 這就是為什麼遇到極樂世界，遇到之後能搞清楚、搞明白，哪有不發心往生的！ 「又此願意有二說」，它的意思有兩種講法，「一者，如望西曰」。這兩個意思都是日本淨宗祖師所說的，日本人對《無量壽經》下的功夫比中國人多，有很相當的深度。 「或土眾生，以不見於諸苦果，故不恐苦因」，他沒見到，這個土跟眾生講十方世界，他沒有天眼，他見不到眾生的苦果，所以他今天在造苦因、造作罪業，他沒有恐懼，他不害怕，他敢造。 「亦以不見諸樂果」，沒有見到極樂世界，所以他不肯修往生的因，不肯念佛。「法藏愍念此等眾生」，法藏是阿彌陀佛的前身，對這些人憐憫，「選擇此願攝眾生也。」所以他有這一願，四十八願有這一願，天眼通願。 「又《會疏》曰：肉眼昧劣，不見一紙之外」。我們的肉眼愚昧下劣，一張紙就障礙了，你的見透不過去。「但緣目前，思從於此」。只緣到你眼前所看見的，你的思惟也止於此。 「不見地獄重苦」，地獄苦沒看見，「勤修無勇」，不能夠勇猛精進，沒有見到地獄苦。「不見淨土勝樂，欣求念淡。」對於希望往生的念頭很淡薄，為什麼原因？你沒看到。 我們今天有緣讀到這部經，這部經是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界的說明書，又難得黃念老用六年時間，蒐集了八十三部經論、一百一十部祖師大德的註疏，用它來註解這部經，經跟註都是佛說的、 都是菩薩說的，不是凡夫知見，我們要相信，我們要感恩。又澄憲法師說：「嗚呼悲哉！不見地獄餓鬼之苦果，不見父母師長之受報，厭離心緩，報謝思怠。」 這都是什麼？沒有親自看到，才有這些煩惱習氣現前。「故望西又曰：上求下化之要」，這是講佛弟子上求佛法、下化眾生，最重要的是什麼？ 「厭苦報德之道，其唯在天眼照視者歟！」真的，得天眼之後會勇猛精進，得天眼之後知道修行重要，知道六道非出不可，不能不超越六道，不能不求生淨土。 下面其二，這是講願意有兩說，第二，「如《渧記》廣其意云」，它說得更詳細，「如《會疏》等言」，前面所說的舉了例子， 「願興約滅惡生善，厭苦欣淨。若爾，則非真土（這個真土就是指極樂世界）所得之益而已。今正約真土所得者，或有淨土，其土聖眾， 雖有天眼，或見二千世界，或見三千世界，不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國。或有淨土，其土菩薩，但雖得天眼，而不能圓具五眼。是以殊興此願而已」。 第二段意思講得比第一段更深、更透徹了。極樂世界是真土嗎？《金剛般若》所說「凡所有相皆是虛妄」，沒有說極樂世界除外，所以我們對於真正情況要了解，信心才不逆，才不會有懷疑。 極樂世界是心現的，沒有識變。我們這個世界，是心現加上識變。心現的是淨土，識變的是穢土。十法界依正莊嚴從哪來的？是從諸佛實報莊嚴土變現出來的，誰變的？阿賴耶變的，妄心變的。 所以《華嚴經》上告訴我們，我們這個世界「唯心所現，唯識所變」，識就是妄心，唯心所現的華藏世界，唯識所變的十法界依正莊嚴。 我們在十法界，在十法界裡最下的，六道。十法界、六道是識變的，誰的識？自己，也就是佛常講的心想生，我們心裡面起心動念，想東想西，這些妄想能變，外面的境界是所變。 

 淨土大經科註（第四回）(第173集) 

2015/1/30