起心動念不為自己-第640集

　　法語：

　　「身見」是把身當作我，是錯誤的見解。菩薩起心動念不想自己，想一切眾生。沒有「我」與「我所」，念念想眾生，念念想佛法。沒有念頭則已，有念頭就想如何利益眾生，幫助眾生破迷開悟，如何把佛法發揚光大，普度眾生。「我」與「我所」不須斷，自然就沒有了。

　　節錄：

　　祖師非常的慈悲，唯恐我們找不到下手之處，我們的修學從哪裡下手？「不為自身求安樂故」。由此可知，為自身求安樂就是染著。此地說話確實要善聽，要懂得佛的說法義趣之所在。如果有意去躲避那也是染著，我不為自身求安樂，我一天吃一頓，我去住一個小茅蓬，去修一些苦行，這對不對？這也是染著。為什麼？他染著那個苦行，還是染著。這個地方要特別注意，怎樣是不染著？心清淨了就不染著；心不清淨，沒有一個不染著的，貪圖物質享受是染著，有意去標榜苦行還是染著。

　　無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4

　　所以有人染著利，有人染著名，他利不要，他要名，他要人對他恭敬，統統是染著。所謂名聞利養、五欲六塵、世出世法統統不染著，這個心才能得清淨，這是我們要修學的。如果從根本上來觀察，就是所謂我、我所、我執、我見，我所就是我所有，有我當然就有我所有，這是染著的根源。

　　無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4

　　所以學佛的人要真正做到不染著，大乘法比小乘法要高明得多，它的確有善巧，菩薩起心動念不想自己，想一切眾生，這樣的確染著就沒有了。為什麼？沒有我、沒有我所，念念想眾生、念念想佛法，沒有念頭則已，有念頭就想如何利益眾生，幫助眾生破迷開悟，如何能夠把佛法發揚光大、普度眾生。這個我與我所不要斷，自然它就沒有了；這個無染清淨心不要修，自然就現前。

　　無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4

　　形成六道的原因是什麼？佛說得很清楚是我執、我見。我們細細想想，不錯。我們起心動念第一個念頭一定想到是「我」，這就是一條非常堅牢的鎖鍊，把我們鎖在六道輪迴裡面，沒有法子出離！什麼時候我執破了，六道就出去了，所以經典上常講四果羅漢超越六道輪迴，為什麼會超越？因為他我執沒有了，見思煩惱斷了。我執破了、煩惱斷了這才能夠超越六道。

　　無量壽經玄義（第12集） 1994/10

　　一個學佛的人要覺悟，身是不淨之物，身也不是我，何必起心動念為它造作一切罪業？我既然是沒有，是假的，哪有什麼我所有？更是虛妄的。這才是一個真正覺悟的人，真正看破了，看破之後才能放得下。

　　阿彌陀經要解研習報告（第5集） 1991

　　不再執著身是我，知道身不是我，這要常常記住，要破身見。身怎麼看？身是我所有的，就像衣服一樣，衣服是我所有的，不是我，身不是我，是我所有的。那一般人，我是什麼？一般人誤會了，靈魂是我，身有生死，靈魂不死，靈魂它在六道裡投胎。佛家叫神識，不叫靈魂。這還是錯誤的，比執著身高明一等，這還不是。那是什麼？那是迷惑顛倒的自己，不能說不是自己，是迷惑顛倒的狀態；應該要幫助他覺悟，覺悟的時候叫靈性，靈性才是我，靈魂不是我。

　　淨土大經解演義（第64集） 2010/6/21

　　所以就要覺悟，覺悟是靈性。靈性自自然然就脫離六道，靈魂出不了六道，它迷，還是執著。靈性怎麼回事？靈性跟靈魂是一樁事情，不再執著，不執著那個東西是我，他就超越六道輪迴。執著是很糟糕的事情，一定要在日常生活當中把心量拓開，不要去執著，不要對立，不要有成見，我想怎樣怎樣，把我的意思加給別人，這都錯誤的。

　　淨土大經解演義（第64集） 2010/6/21

　　我們雖然天天讀大乘經，起心動念還是自私自利，這就糟糕，沒做！如果真的如教修行，我們起心動念都想到社會、都想到大眾、都想到一切眾生。不必多久，你能夠做上個半年、一年，你對於「我」就很淡薄了。這個方法非常好！就是沒有認真去做，所以大乘是修行的近路，這古人說的。

　　無量壽經玄義（第12集） 1994/10

　　大乘法裡面教給我們把心量擴大，教給我們起心動念不想自己想一切眾生，心量就大了。如果照這個方法去做，時間做久了，自自然然那個我執不破，自己沒有了，這個方法就高明。所以它的時間短，只要你真正肯做，絕對不是方法有問題，是我們沒做。

　　無量壽經玄義（第12集） 1994/10