處處省察自己-第639集
法語：
佛法是處處省察自己，才能得清淨心，才能得真正的禪定。只問自己有沒有敬別人，別人敬不敬我不能放在心上，心就定了，心就得清淨。
節錄：
與大眾相處，佛教給我們六條戒律，就是『六和敬』，與人相處要和睦，彼此要互相尊敬。佛對我們要求，只教我們敬別人，不要希望別人敬我，只是我敬人。每個人都聽佛的話，個個都敬人，這就互相尊敬了。佛教處處想自己，檢點自己，你才能得清淨心，你才能得到真正的禪定。我敬他，他都不敬我，你的心就不會清淨，你的三昧就得不到了。只問我有沒有敬別人，他敬不敬我不要去管他，我的心定了，心就得清淨了。
無量壽經（二次宣講）（第75集） 1990/4
我們學佛從哪裡學起？在行門上講，修行講從謙卑學起，你真學佛自己要學謙卑，要學到能尊敬別人，你從這裡下手，你才真正能學到東西。自己不謙卑目中無人，別說你幹十年，你幹一百年都沒用處，你清淨心得不到，你也不會開悟。謙卑重要！
宗教教育於今世之大用 2009/10/13
從謙卑開始，自卑而尊人，從這裡開始。在佛法裡面表現的是善財童子五十三參，善財心目當中自己一個人是學生，除自己之外都是諸佛菩薩，都是善知識，所以他一生圓滿；輕慢別人是障礙你自己，不是障礙別人。什麼時候你學會善財這種修學的態度，那你跟他一樣，你這一生當中決定成佛，這是我們不能不知道的。凡夫成佛沒有什麼祕訣，你看看古聖先賢這些小地方，那就是祕訣，非常非常重要！
宗教教育於今世之大用 2009/10/13
《了凡四訓》是一本好書，仔細去讀，讀了之後，細心去揣摩，認真去反省，於是自己就明白了，知道怎樣修善、怎樣積德。全是恭敬別人的心。這兩、三年來，我們提出生活在感恩的世界，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都不把它放在心上；放在心上只有一個愛心，一個感恩的心。
了凡四訓（第15集） 2001/4/19
人能夠處處向內反省，這是智慧，這是覺悟！所以真正覺悟的人，不怨天、不尤人，一切事情往內裡面去反省，問問我有沒有做錯、我有沒有想錯、我有沒有看錯，不要去問外境。這樣自己的修持功夫就會得力，功夫得力就叫做「懺悔業障」，業障才懺悔得了。樣樣都是別人不對，我自己都是對的，這只是業障上再增加業障，決定不會消除，天天拜「梁皇懺」也沒用處，也消不了業障。
無量壽經（第4集） 1989/4
外面種種的逆境惡緣怎麼發生的？是我們自己心地不善。縱然我們有個善心善行，我們在外面表現得不如法、不妥當，讓人家看了產生誤會，過失絕對不在別人，我們要是怪別人，我就錯了，過失一定在自己。佛是這樣教我們，孟夫子也是這樣教我們，「反求諸己」！曾子「三省吾身」，無論在順逆境緣當中，自己要常常反省，要常常改過，絕對不能把過失推給別人；推給別人，那你是大錯特錯，你在那裡是累積罪業。好事、功德都給別人，過失、罪業我自己承擔，這是佛菩薩，這是覺悟的人！
大方廣佛華嚴經（第729集） 2002/5/23
我們看到有一些持戒持得很好的人，他不能得定，原因是什麼？自己這個定修得很好，但是他沒有忍耐，看到別人不持戒，他就生煩惱；看到別人破了戒，他心裡很不舒服，很不痛快。所以他自己的戒持得很好，不能得定。六祖大師說得好：「若真修道人，不見世間過」，這樣他就會得定了。別人持戒、破戒與我不相干，我管他那麼多幹什麼？我的心就定了。看到這個破戒了，可惱可恨，定沒有了。戒持得再好，永遠不能得定，毛病都出在這個地方。所以真正修行人，不管看到世間善人、惡人，都是用清淨心、平等心去看，我們道業成就了。
普賢行願品輯要疏選讀（第2集） 1993/12
中國古聖先賢教導我們隱惡揚善，別人有好的事情我們要讚揚、要讚歎，別人做的有過失，絕口不提，決定不能把它放在心上，這叫修行，這叫學佛。為什麼？我們學佛到底學什麼？淨土修什麼？經題上把我們修學的綱領都說出來了，修清淨心，經題上「清淨平等覺」，這就是淨宗修學的總綱領。
淨土大經解演義（第12集） 2010/4/16
我們常常要把別人過失放在心上，自己的心變成別人的垃圾桶，你怎麼能得清淨！你要是得到清淨心，清淨心是事一心不亂，生西方極樂世界不是同居土，生方便有餘土，品位大幅度的上升。你要是懂得這個道理，明瞭這個事實真相，還會把別人的不是放在自己心裡嗎？吃大虧了，這就鑄成大錯。常常念著別人過失，縱然你能往生，你是在凡聖同居土，品位不高。
淨土大經解演義（第12集） 2010/4/16
如果學佛的人真正明白了，產生什麼效果？則謂實之情自忘，不再執著一切法是真實的。不執著，就能離一切相，離不是身離，是心離，心裡頭再不把這些相放在心上，知道相是假的。這個時候怎麼樣？你得清淨心，清淨、平等，清淨得到了。這就是真正了解一切法都是假的，不是真的，心就清淨了。用清淨心念佛可不得了！
淨土大經科註（第229集） 2012/3/5