聖賢教育，在現代社會是不是已經落伍了？-第714集
問：欣聞「孔子聖蹟圖」的古畫正在被重新整理編排付印。敬請老法師開示，下面有三個疑問，第一個疑問，孔子所生的春秋時代距今已有兩千多年，他的思想對我們現代的科技電子時代還有指導意義嗎？這些古老的學說，在現代社會是不是已經落伍了？
答：這個問題我想不是他一個人的問題，這是許多人的疑問。科學技術不斷的在進步、在提升，古老的傳統倫理、道德，乃至於宗教，一般大眾都對它們打了很多疑問。
確實有不少人認為古老的東西應當全部淘汰掉，真的是淘汰了不少。但是回頭再想想，我們的生活比古人生活得更快樂嗎？這樁事情真正去推想的人不多。
因為時代過去太遠了，總覺得自己生活得非常美滿，非常幸福。過去一個世紀，七十年代，湯恩比就做了很多的預言，他是個專門研究文化歷史的，他是個歷史哲學家，大家都知道。
他研究的方法跟別人不一樣，超越了國家的界限，超越了種族的界限，專門從文化的角度來觀察。他覺得社會的動亂與文化傳統的因素密切相關，他曾經說過，解決二十一世紀的社會問題，今天社會問題最重要的就是動亂。
衝突怎麼能化解？社會如何能恢復到祥和，人民在一生當中真正過個安樂的生活？他的結論說，只有中國的孔孟學說跟大乘佛法能解決。這就講到「孔子聖蹟圖」，講到孔子的生平。
實在說，孔子在當時的地位跟諸子百家沒有兩樣，他的學說有人讚揚，有人批評。孔子為什麼會被中國人推崇？這還是個政治的因素。漢朝建國之後，這是把秦始皇推翻，平定了動亂，到漢武帝才真正想到古聖先賢所說的「建國君民，教學為先」。
用什麼東西來教化人民、教化百姓？我們知道中國在漢朝之前也是兩千五百年的樣子，已經就非常重視教育，有文字記載的，堯舜時代，政府就有專門主管教育的官員。要再往上推，伏羲、神農，那個一千年文字沒有發明，沒有記載。
但是我們知道，這些古聖先賢對於倫常道德他發現了，稱之為天倫，天然的，這稱之為道。道就是大自然的規律，大自然的法則，人應當效法大自然；能夠效法大自然，這就稱德。
不能夠違背自然的規律，像四時，春夏秋冬，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然規律。冬天過去，春天就來了，永遠在循環，人能夠隨順這個節氣，健康長壽。無論是農耕、畜牧，也要遵守自然的規則，你才能有收成，才能夠安居樂業，要跟大自然合作，決定不能破壞自然生態，那你就自找麻煩。
自然的規律在人文裡面，夫妻的結合是自然規律，不但是人，所有一切動物都知道交配，乃至於植物也懂得。這不是哪個人制定的，不是哪個人發明的，絕對不是強制的。
生下的小孩，這就有父子的關係，這是天倫，天然的，兄弟是天然的，領導跟被領導也是天然的，朋友是天然，人際關係這五大類。父子有親，隨順自然，父子就親愛，所以這個親愛是德。
君臣有義，仁義，君仁臣忠，這是自然的。夫婦有別，夫婦組成一個家庭，家庭裡面兩樁最重要的事情，古人所說的「不孝有三，無後為大」。家要有繼承人，繼承你家的道統，繼承你家的事業，誰來繼承？兒孫。
所以，家庭裡面兩樁事情，一個是家庭經濟，物質生活問題；一個是兒孫教養的問題，這是夫婦有別。男子出外謀生，負責家庭經濟生活；婦女在家裡面，最重要的是教養下一代，所以母親是兒女第一任的老師。
中國古德說得好，「教兒嬰孩，教婦初來」，這話有道理。什麼叫嬰孩？小孩出生下來就要教，你不能認為他不懂事。他生下來，張開眼睛他會看，豎起耳朵他會聽，他雖然不會說話，他看大人的一舉一動，他就在模仿，就在學習，所以到三歲他就很懂事了。
父母在他面前，言談舉止都是正面的，他才能學好。父母表現的是什麼？表現的是倫理、是道德、是因果。從小學成，根深蒂固，古人諺語有所謂「三歲看八十，七歲看終生」。
現在說三歲還沒有上學去學習，不好教了；從前三歲根就紮下去，小孩好教，能把他教成聖人。所以，聖賢是教出來的，誰教出來的？父母教出來的。佛菩薩也是教出來的。
中國人重視教育，希望子孫個個都是聖賢，教育的目的不是在升官發財，教育的目的是教你作聖人、作賢人。所以，中國傳統教育是聖賢教育，是仁義的教育，這個不能不懂。
中國自古以來是個大國，許多的民族集合的大團體，這個團體一家人，確實做到了平等對待，和睦相處。幾千年歷史當中，中國人沒有對外國發動過戰爭，和平的族群。從秦始皇統一之後一直到今天，中國始終兩千多年來維持著大一統的局面。
外國研究歷史的人，對中國這個民族由衷的敬佩、讚歎，這非常不容易！靠什麼？靠教育。所以漢武帝就要在諸子百家裡面去選擇，而孔孟，確實他是繼承祖先的傳統，他沒有發明，他沒有創造。不像當年諸子百家，確實有很多新的學說出來，他們有創造、有發明。
漢武帝很難得，也可以說他是個保守的人，他覺得幾千年來，從堯舜禹湯、文武周公，孔子是繼承這個道統的。孔子一生述而不作，也就是他沒有新的東西，孔孟一生所學、所修、所教的、所傳的全是祖宗的東西，代代相傳傳下來的，這很可貴。
由此可知，祖宗的東西好，在孔孟那個時代，我們祖先已經維持兩千五百年，維持著社會的安定和平。祖宗教我們什麼？就教倫理、教道德、教因果。
人要懂得倫理，倫理是人際關係，知道自己一生怎麼樣做人，一生如何處世待人；因果則懂得善因善果，惡因惡報。懂得倫理、道德，自然就一生做好人，懂得因果的道理，一生不敢做壞事。
你說這個教育好不好？現在，現在人認為這個東西太古老，不適用了，科學進步太快，倫理道德可以不要了。不要的後果是什麼？是社會動亂，世界的動亂。人在這一生當中，人生的意義、目標、價值統統扭曲了，為什麼活在世間不知道。
現在人只知道賺錢，你來到這個世間是為賺錢的嗎？錢怎麼賺得來？錢要競爭，再升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，現在的戰爭是核武、生化，戰爭就是全世界的毀滅，大家都不想活了，都同歸於盡，這是現代科技發展的趨勢。
也有科學家跟我們提出警告，人類要不能夠覺悟，繼續迷惑下去，不斷的競爭，不放棄競爭，那你就不會放棄鬥爭，也不會放棄戰爭，最後的結果是地球的毀滅，人類在地球上消失。
如果人類還想繼續在地球上生存下去，像湯恩比這一流的人物，勸我們要把老祖宗的東西找回來。甚至於農耕他主張不用機械化，還要恢復到古時候用人的勞力去耕種，你才能真正得到天然的養分。
現在這些農作物都摻雜有化學的因素在裡面，吃了之後許多的毛病發生了，這是什麼？違背了自然的定律。用化學肥料、用農藥，用這些科學的新方法，看起來是好看，並不養人，而且帶來嚴重的副作用。
什麼時候社會大眾才能夠省悟過來？所以說我們看看，如果說這些東西沒有意義，父子要不要親愛？不需要，現在父子對立。夫妻沒有恩愛，所以離婚率這麼高；人跟人之間沒有親情，只有利害。我們願意過這種日子嗎？這是值得現代人去思考的。
孔子生在中國，中國人對孔子的認知還是有人，認識的，讚歎孔子，學習孔子；對他不認識的，排斥他、批判他。什麼時候中國再出個漢武帝，能把中國祖宗傳下來的智慧、經驗再找回來，這個國家才能長治久安。
老祖宗的東西一直到清朝末年，都被全國人民認同，一直遵守。滿清亡國之後這才疏忽了，我們學外國人，認為中國東西全都落伍了，學外國，這一百年來我們的遭遇應該冷靜去想想。
中國聖賢的教育沒有別的，愛的教育，仁的教育，仁是推己及人，己所不欲，勿施於人。這個東西到底有沒有價值，自己去思考，是中國古聖先賢的東西落伍，還是現代科學技術副作用產生了。
聯合國這麼多年來尋求化解衝突，怎樣能恢復世界的、社會的安定，與永續的和平。年年開會，一年不知道開多少次會，開了三十多年，我參加了不少次。我把我們中國古聖先賢的東西提出報告，與會這些朋友們聽到都歡喜，都很感動。
但是會後他們告訴我，他說法師，這是理想，現在能做到嗎？對古聖先賢的東西失去信心，我們不能怪他，他不但沒有見到，聽也沒有聽說。我為了要建立他們的信心，就不能不做實驗，把我們的倫理道德教育搞個實驗區做實驗，做出來給他看。
這個實驗我們從二００五年十一月才開始，先培養老師，然後讓老師在實驗區裡面去教學。這裡面四萬八千居民，男女老少、各行各業，我們來學孔子、來學孟子，孔孟的教誨我們大家一起學。
如果不一起學不能成功，你要叫小朋友學，大人沒有做到，小朋友不相信。你在學校叫學生去學，老師沒有做到，學生不相信，那收不到效果。所以必須男女老少、各行各業一起學。我們原本預定三年才能看到效果，很艱苦的工作，丟掉一百年了，再把它找回來。
真正沒有想到，出乎意料之外，老師們下鄉到每個村莊裡面去教，到每個農家裡面去教。三個月，當地人的良心就喚醒了，使我們肯定了老祖宗的一句話，「人之初，性本善」。
通過這個實驗，真的，人性本善，人都有良心，不願意做壞事，經商不願意欺騙人，人人願意守本分。倫理道德明白了，父子有親了；夫妻能和睦相處，本來打算離婚的不離婚了；兒女懂得孝順父母，這個小鎮的風氣立刻就轉過來。
我們感覺得非常驚訝，人民怎麼是這麼好教的！這才聯想到我們中國五千年，倫理、道德、因果的底蘊厚，一喚就醒了。
我們看到這個現象，就想到怎樣介紹給聯合國，讓聯合國這些與會的朋友都來看看，我們所提出的報告不是理論，在現代的社會可以落實。
沒有想到過了兩個月，聯合國就來找我，這是泰國推薦的，邀請我參加主辦釋迦牟尼佛兩千五百五十年的活動，在巴黎教科文組織的總部。當時我一口就答應了，我說這是想像不到的機緣。
我參加這次活動兩個目標，第一個告訴聯合國、告訴全世界，宗教是可以團結的；第二個是人民是可以教得好的，要想化解衝突，促進社會安定和平，要靠教育。我們中國老祖宗所說的，「建國君民，教學為先」，問題就解決了。
如果每個國家地區都有這樣的實驗點，世界上能夠有幾百個實驗點來做實驗，把古聖先賢的教誨來教化現在社會大眾。再加上現在的媒體，遠程教學，我相信不要很長的時間，這個世界上的衝突自然沒有了。人與人之間自然和睦相處，平等對待，安定和平是可以實現的。這是值得思考的。
答香港參學同修（第80集）
2007/9/23