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我永遠長存-第1034集

斷見思證阿羅漢果,超越六道輪迴。所以見思煩惱一斷,六道輪迴就沒有了,好像作夢醒過來,醒過來什麼境界?四聖法界,佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢,這四種法界現前。 這四種法界是釋迦牟尼佛的淨土,六道是釋迦牟尼佛的穢土。他迷在見思煩惱,見是你的看法,全看錯了;思是你的想法,也想錯。 佛教學把它歸納,為了方便起見,把見思煩惱分為五類。見錯了,第一個身見,把身當作我,錯了,身不是我,為什麼? 我是不生不滅的,這個身體會有生滅,要曉得不生不滅才是我,生滅不是,那是什麼?是我所有的。像衣服,衣服不是我,我所有的,我不願意穿的時候可以換一件。 人在六道裡也是的,六道裡頭這個身壞了,換個身體。我永遠長存,這得要搞清楚。有人說靈魂是不是我?靈魂是我,但是它不叫我,為什麼?它迷惑顛倒,它迷了。 所以靈魂這兩個字有問題,不能叫,叫迷魂,迷魂。孔老夫子說得好,他在《易繫辭傳》裡頭講遊魂,「遊魂為變」,這個講得好,為什麼?它速度太快。 譬如講,我們在香港要到美國,它一念之間,它到了,它沒有障礙,而且速度非常快,它沒有身體。所以佛家講的是靈性,就是自性,靈性是我。 學佛的終極目標就是你見性,你見性就成佛。這個是我,要搞清楚。身決定不是我,決定不要隨著身起貪瞋痴慢,那就造罪業。 身也幫助你修行證果,就看你怎麼用它。你要善用,好,是佛菩薩,是聖人;你要錯用它,六道凡夫,或者是三惡道眾生,你搞貪瞋痴慢,那還得了?那不得了。 所以這第一個錯誤的看法。《金剛經》上教我們,上半部,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,這絕對正確,這個看法正確的。 後半部就講得更高了,不但相是假的,念頭都沒有,「無我見,無人見,無眾生見,無壽者見」,念頭都不起,這對。 第二個錯誤的,邊見。邊見就是我們今天講相對,對立的。講長就有短,講大就有小,講真就有妄,講善就有惡,這相對的。相對是假的,統統等於零。 這個世間沒有相對,沒有相對是告訴我們什麼?是一體,相對是分裂的,一體。具足萬德萬能,你講善是一部分,講惡也是一部分,都沒有講到全體。 所以邊見破這種執著,不再執著,知道萬法一體,萬法一如,萬法統統是自性變的。所以古人說「以金作器,器器皆金」,你從器上看不同,你從體上看完全相同。 所以佛教我們要從相上去見性,那就對了。我常常用電視屏幕做比喻,電視屏幕是自性,屏幕上現的這個色相就是六道輪迴、就是十法界。 現在呢?現在性、相是融在一體,但是你要會看,這裡頭相生滅,屏幕不生不滅,你要能從相上看到不生不滅的屏幕,那就叫見性。 所以,相上不要執著、相上不要分別,就見性。對於相上,一見馬上就起分別、就起執著,這就是造輪迴業,你在製造六道輪迴。 六道輪迴永遠不會在你面前消失,你就是身死了之後,那個是迷魂,迷魂出不了六道輪迴。靈性不再輪迴,靈性是自性。 這個要搞清楚,我們就樣樣放得下,我們要搞真的,不搞假的,這就對了。 四聖法界也不是真的,他也是用阿賴耶識。我們用阿賴耶識用錯了,都用不善的這一面,四聖法界是清淨,淨。 六道輪迴是染污,染污裡面有善有惡,善有三善道,惡有三惡道,三善道、三惡道都是六道輪迴,沒出去。 所以阿羅漢修清淨心,心地清淨,沒有善惡,他超越,但是他還有分別,他還有無明。無明是什麼?起心動念。 必須到不起心不動念,我們眼見色看得很清楚,聽得很清楚,沒有起心動念,這叫佛知佛見;起心動念就不是佛,菩薩;有分別執著是凡夫。 所以在日常生活當中,六根接觸六塵境界,練,練不起心不動念,不分別、不執著,這叫真修行。 就是要在屏幕上這個相裡面,動畫的相裡面看出它不動的本性,這就成功,然後你對於動跟不動都得大自在,為什麼?都不放在心上。那是什麼?自然現象。 自然現象也是假的,自性裡頭沒有的,只有一念不覺,這個現象才出現,一念覺,這個現象就斷掉,就沒有了。斷掉之後是什麼現象?常寂光。 所以你看,淨土法門最高的一層,常寂光,完全融入常寂光。常寂光就是法身,就是一體。像我們房間,十幾盞燈統統打開,光跟光融在一起,分不開。 這個時候智慧圓滿,為什麼?我還很多東西沒有學,他們都學了,現在都變成光融在一起,所有人學的我統統都沾了光,全都在我這邊,妙極了! 真正是無所不知,無所不能,證得大圓滿。這個時候才能真正幫助一切苦難眾生。時間沒有了,沒有過去現在未來;空間沒有了,沒有距離,一片光明,在哪裡? 無處不在,無時不在。所以佛現前給我們看,佛從哪裡來的?《楞嚴經》上說的「當處出生,隨處滅盡」,它講得這麼好,他沒有來去,他跟我們沒有距離。 所有的一切佛、菩薩、神明,一切眾生,跟我們統統都沒有距離。如果有距離,那個麻煩,他沒有距離。所以佛菩薩只是幫助我們回頭是岸。 回頭從哪裡回頭?從起心動念回頭,別起心動念;從分別回頭,不要分別;從執著回頭,別執著,那就是圓圓滿滿本來是佛,回歸到你的本位,你證得大圓滿。 這個裡頭學習其味無窮。 就是一部經,那麼多經,那麼多經都是一部經,一部經就包含一切經,你喜歡哪一樣就教你哪一樣,任你評選。 眾生選,我這個好,比他那個好,不知道是一樣的,到整個修進去之後,原來是一樣的,所以才知道「法門平等,無有高下」。你看,一句阿彌陀佛都通了。 那我們再問,我念耶穌能不能通?能通,用什麼都能通,問題就是你會不會,法是沒有障礙的,法法圓融。 所以大乘教常說,會的,哪一法不是佛法?所有宗教全是佛法,所有的神聖全是阿彌陀佛; 不會的,哪一法是佛法?《華嚴》、《法華》、《無量壽經》都不是佛法,為什麼?你不會,你分別,你在這上分別執著,你不會,那就把它變成世間知識去了,錯了。 它不是世間知識,它是不可思議,真正是微妙法。你懂得這個經是微妙法,這個名號是微妙法,然後知道世出世間所有一切全是微妙法,沒有一樣不是微妙法,心開意解,得大自在,法喜充滿。 

 淨土大經科註(第四回)(第171集) 

2015/1/25