死盡偷心，念念求生-第630集

　　法語：

　　菩提心發不出來，什麼原因？對這個世間有留戀、有情執，迷得太深。真正念佛人，床頭掛阿彌陀佛的像，或是貼阿彌陀佛名號，一躺在床上睡覺，就想到我要死了，阿彌陀佛趕快來接引我，常作如是觀，將來死的時候沒有恐怖、沒有顛倒。念念希望佛來接引，這是覺悟了。

　　節錄：

　　我們天天念這個經文，念一遍《無量壽經》，「發菩提心，一向專念」要念三、四遍。念三、四遍，那個心還是發不出來，原因在什麼地方？對這個世間有留戀、有情執，迷得太深。真正念佛人，床頭掛阿彌陀佛的像，或是貼阿彌陀佛名號，一躺在床上睡覺，就想到我要死了，阿彌陀佛趕快來接引我，常作如是觀，將來死的時候沒有恐怖、沒有顛倒，為什麼？我天天都希望佛來接引，總讓我盼望到了。佛真來了，生歡喜心跟佛走。念念希望佛來接引，這是你覺悟了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

　　很冷靜、很仔細的去反省一下，我們現在發的是什麼心？為什麼念佛的人多，往生的人少？實在說，很多念佛人發的是凡夫心，沒有發菩提心。雖然天天念迴向偈，「願生西方淨土中」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。所以，口頭上的菩提心是不管用的。要真正發心願生西方，那才是無上的菩提心。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

　　真正發菩提心的人，頭腦裡絕對不會有是非人我，統統捨掉了，一心一意就想西方極樂世界。不起心動念則已，起心動念都是想西方世界依正莊嚴，都是想阿彌陀佛從因地一直到成佛度眾生種種修行功德，他想這些事情。他怎麼會去想這個世間是非人我？怎麼可能再去想利害得失？不可能有這個念頭。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

　　如果還有這個念頭，諸位要知道，沒有菩提心，發的是凡夫心，這一生縱然念得很勤快，一天念十萬聲佛號，也不能往生。跟阿彌陀佛結一個善緣，等到你哪一生、哪一劫再遇到，真正發菩提心了，就能往生；不是真正發菩提心是決定不能往生。我們一定要牢牢的記住，法門沒有過失，經教也沒有過失，過失是在我們自己本身，我們沒有去照做！

　　阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

　　還是迷惑顛倒，還是貪財、貪色，貪圖五欲六塵、名聞利養，還搞這個。這些東西跟佛法比一比，佛法是次要的，這個東西現在馬上就享受，佛法等我死了才要，現在還沒死他不要；到要的時候來不及了，決定沒有你的分。

　　佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第22集） 1991/6

　　所以，聰明人現在就要，現在該捨的我統統捨掉。你要不捨，佛法你很不容易得到，這說老實話，為什麼？你心裡摻雜著有世間的貪瞋痴慢，你念這一句佛號不純，這裡頭有夾雜。這告訴你念佛要不懷疑、不間斷、不夾雜，你總是夾雜，所以你的佛號念不成功，念得不相應。真正要相應，決定不能夾雜。

　　佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第22集） 1991/6

　　覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面的開示，那幾句話很重要，非常好。他說念佛最忌諱的就是夾雜，我們唯有把一切捨得乾乾淨淨，沒得想，就專想阿彌陀佛了。沒有捨乾淨，還想這個、還想那個，對世間法心沒有死。祖師教給我們要「死盡偷心」，就是投機取巧的心要死盡，你的道業才能成功，才有指望。

　　佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第22集） 1991/6

　　李老師常講，一萬個念佛人，真正能往生的只有三、五個。為什麼這麼難？難在自己沒有死盡偷心，對這個世間有留戀，對這個世間不能放下，真難！如果真正死盡偷心，一絲毫留戀都沒有，萬修萬人去。善導大師講的話沒錯，真相信、真願意去，就在這一生想成就，念念只有極樂世界，心裡只嚮往著極樂世界，對世間五欲六塵、天上人間再沒有念頭，這樣的人才行。無論念佛時間長短，決定得生，這個不能不知道。

　　淨土大經科註（第88集） 2011/12/19

　　印光大師教我們常常把死字貼在額頭上，做為警惕。我在這個世間存活就這一天，我就要死了，還有什麼好想的？只想阿彌陀佛，這叫真念佛。我還有明天，我還有明年，這個念佛是假念佛，為什麼？你的生死心不切，你念佛沒有感應。如果想到我明天就要死了，我的時間只有這幾個小時，分分秒秒都會把它把握住，不再有其他的念頭夾進來，這個人叫真念佛。這個方法好！

　　淨土大經科註（第423集） 2012/7/12