死盡偷心,念念求生-第630集

  法語:

  菩提心發不出來,什麼原因?對這個世間有留戀、有情執,迷得太深。真正念佛人,床頭掛阿彌陀佛的像,或是貼阿彌陀佛名號,一躺在床上睡覺,就想到我要死了,阿彌陀佛趕快來接引我,常作如是觀,將來死的時候沒有恐怖、沒有顛倒。念念希望佛來接引,這是覺悟了。

  

  節錄:

  我們天天念這個經文,念一遍《無量壽經》,「發菩提心,一向專念」要念三、四遍。念三、四遍,那個心還是發不出來,原因在什麼地方?對這個世間有留戀、有情執,迷得太深。真正念佛人,床頭掛阿彌陀佛的像,或是貼阿彌陀佛名號,一躺在床上睡覺,就想到我要死了,阿彌陀佛趕快來接引我,常作如是觀,將來死的時候沒有恐怖、沒有顛倒,為什麼?我天天都希望佛來接引,總讓我盼望到了。佛真來了,生歡喜心跟佛走。念念希望佛來接引,這是你覺悟了。

  阿彌陀經疏鈔演義(第212集) 1984/12

  

  很冷靜、很仔細的去反省一下,我們現在發的是什麼心?為什麼念佛的人多,往生的人少?實在說,很多念佛人發的是凡夫心,沒有發菩提心。雖然天天念迴向偈,「願生西方淨土中」,那是口皮上的發心,心裡是實在不想去。所以,口頭上的菩提心是不管用的。要真正發心願生西方,那才是無上的菩提心。

  阿彌陀經疏鈔演義(第212集) 1984/12

  

  真正發菩提心的人,頭腦裡絕對不會有是非人我,統統捨掉了,一心一意就想西方極樂世界。不起心動念則已,起心動念都是想西方世界依正莊嚴,都是想阿彌陀佛從因地一直到成佛度眾生種種修行功德,他想這些事情。他怎麼會去想這個世間是非人我?怎麼可能再去想利害得失?不可能有這個念頭。

  阿彌陀經疏鈔演義(第212集) 1984/12

  

  如果還有這個念頭,諸位要知道,沒有菩提心,發的是凡夫心,這一生縱然念得很勤快,一天念十萬聲佛號,也不能往生。跟阿彌陀佛結一個善緣,等到你哪一生、哪一劫再遇到,真正發菩提心了,就能往生;不是真正發菩提心是決定不能往生。我們一定要牢牢的記住,法門沒有過失,經教也沒有過失,過失是在我們自己本身,我們沒有去照做!

  阿彌陀經疏鈔演義(第212集) 1984/12

  

  還是迷惑顛倒,還是貪財、貪色,貪圖五欲六塵、名聞利養,還搞這個。這些東西跟佛法比一比,佛法是次要的,這個東西現在馬上就享受,佛法等我死了才要,現在還沒死他不要;到要的時候來不及了,決定沒有你的分。

  佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第22集) 1991/6

  

  所以,聰明人現在就要,現在該捨的我統統捨掉。你要不捨,佛法你很不容易得到,這說老實話,為什麼?你心裡摻雜著有世間的貪瞋痴慢,你念這一句佛號不純,這裡頭有夾雜。這告訴你念佛要不懷疑、不間斷、不夾雜,你總是夾雜,所以你的佛號念不成功,念得不相應。真正要相應,決定不能夾雜。

  佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第22集) 1991/6

  

  覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面的開示,那幾句話很重要,非常好。他說念佛最忌諱的就是夾雜,我們唯有把一切捨得乾乾淨淨,沒得想,就專想阿彌陀佛了。沒有捨乾淨,還想這個、還想那個,對世間法心沒有死。祖師教給我們要「死盡偷心」,就是投機取巧的心要死盡,你的道業才能成功,才有指望。

  佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(第22集) 1991/6

  

  李老師常講,一萬個念佛人,真正能往生的只有三、五個。為什麼這麼難?難在自己沒有死盡偷心,對這個世間有留戀,對這個世間不能放下,真難!如果真正死盡偷心,一絲毫留戀都沒有,萬修萬人去。善導大師講的話沒錯,真相信、真願意去,就在這一生想成就,念念只有極樂世界,心裡只嚮往著極樂世界,對世間五欲六塵、天上人間再沒有念頭,這樣的人才行。無論念佛時間長短,決定得生,這個不能不知道。

  淨土大經科註(第88集) 2011/12/19

  

  印光大師教我們常常把死字貼在額頭上,做為警惕。我在這個世間存活就這一天,我就要死了,還有什麼好想的?只想阿彌陀佛,這叫真念佛。我還有明天,我還有明年,這個念佛是假念佛,為什麼?你的生死心不切,你念佛沒有感應。如果想到我明天就要死了,我的時間只有這幾個小時,分分秒秒都會把它把握住,不再有其他的念頭夾進來,這個人叫真念佛。這個方法好!

  淨土大經科註(第423集) 2012/7/12