應如何營造和諧社會？-第702集
問：請問和諧社會應如何營造？
答：我們提出來「從我心做起，從我身做起，從我家做起，從我道場做起」，然後擴大，從我這個地區做起，就會收到成效了。怎麼做法？要百分之百落實三個根，這三個根從我心做起，這三個根大家都知道。
你要問能不能講得更具體一點？具體一點我早就講過。第一就是學謙卑。要知道謙卑是性德，諸佛如來對什麼樣的人都謙卑，我們在經典裡面看到，釋迦牟尼佛托缽遇到什麼人？遇到乞丐。
乞丐討的一點飯，看到佛的時候，拿這個飯來供養釋迦牟尼佛。那個菜飯怎麼樣？餿了、壞了，味道都很難聞了。這是他唯一的財物，他把這個供佛，佛歡喜接受，為他培福。
佛、菩薩、羅漢都有能力把餿的東西、壞的東西能夠轉變成最好的，佛有能力，「一切法從心想生」。乞丐沒有福報，托來東西很快餿了；佛菩薩有大福報，他接過來的時候就轉變，變成好的。這不是有意的，自然的，所以境隨心轉。
這樁事情，我們看到這是近代人，抗戰期間金山寺的妙善法師，一般人稱叫金山活佛，他就有這個能力。骯髒的東西拿來，別人吃決定生病，他若無其事，他有這個能力。沒有別的，心清淨，清淨心能轉境界，心清淨了沒有一樣不清淨，這個道理要懂。
我們最近看到夏威夷古老的心靈療法，它的理論、方法跟佛法相同，而且在方法上跟我們念佛法門可以說完全一樣。為什麼他靈，我們不靈？那你要看清楚他的報告，他最重要的是自己要達到一定的程度，就產生效果；自己清淨心不能現前，你影響不了別人。
所以他治病，治病都不需要跟病人接觸，拿著病人的病歷，等於說我們念佛給他迴向，真靈。可是得很有耐心，要有信心，就能把人的病治好。他說治好別人，先治好自己，自己治好了，別人病就沒有了。
治那麼多人，從來沒有跟病人接觸過，他拿的是病歷，那我們今天是寫上一個長生牌位，供牌位。我們天天以真誠心、清淨心，不斷的修懺悔法，迴向祝福給他，就會起作用，道理完全相同。
最怕的，他也講，用現代的話說，我們自己最大的恐怖分子是什麼？是自己的煩惱習氣，這個東西很麻煩。他講得很具體，講到是什麼？講到我們所有一切不善的記憶。我們常講，你這個良心，心裡頭都裝起別人不善的垃圾，盡記什麼？記別人的過失，記別人的造業。
你記這個幹什麼？記這個變成你自己心裡面全部都是惡業，所以他說必須把這個記憶銷毀掉。這個他說的，就是我們佛法講的阿賴耶裡面落謝的惡習種子，這是佛學的術語。
怎樣把阿賴耶裡面不善的這些習氣種子，把它統統變成善良的？這就是佛法裡頭講的轉識成智，轉阿賴耶成大圓鏡智。怎麼個轉法？阿賴耶一定要從果上轉，因上是做不到，八識有因轉、有果轉，因上轉就是第六、第七，你從這裡下手，這兩個轉變，阿賴耶跟前五識統統轉過來。
我們下手的方法是斷煩惱，斷煩惱就從第七識末那識，末那識是四大煩惱常相隨，你總得把這四大煩惱淡化，這就是從我心做起。頭一個是我見，我見是什麼？執著這個身是我，執著外面是我所有的，這是錯誤的。
這個執著讓你生生世世脫不了六道輪迴，你的麻煩大了，叫我執。你看《金剛經》上所說的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，頭一個要破我執，知道沒有我，身不是我。什麼是我？心是我。心很難懂，心在哪裡？遍法界虛空界就是一個心，這非常難懂。你首先要肯定這身並不是我，我要為它造業那就錯了。
一般人稍微智慧高一點，知道身不是我，身有生死；靈魂是我，靈魂不死。身體壞了之後，靈魂又去找個身體投胎去了，這個現在連外國人也懂得，靈魂是我，身不是我。佛法講靈魂也不是我，為什麼？靈魂是見分。
見分從哪裡來的？自證分變現出來的，自證分才是我，能變。見、相兩分是所變，見是精神，相是物質，身體，這都不是我。佛法講的靈性、心性才是我，明心見性那就成佛了，你本來是佛。怎麼個轉法？看一切眾生都是佛。
所以佛在戒經上講的兩句話好，「一切眾生皆是我過去父母，未來諸佛」，你對所有眾生你能生起恭敬心，你能生起孝順心，這是菩薩，菩薩真的是這樣的。佛這兩句話不是比喻，是真的，一切眾生，蚊蟲螞蟻、餓鬼、地獄，跟我們什麼關係？都是過去生中，無量劫前的過去生中的家親眷屬。
他現在墮落了，到這個地方，他都是佛，佛迷惑顛倒，迷失了自性，造作惡業，變成這個樣子。他真的是我們過去父母，未來諸佛。可是佛說這個話在過去有用，過去大家非常尊重。
現在人聽了之後笑一笑，為什麼？根本就不孝父母，根本就不相信諸佛，那就一點辦法都沒有。這個佛法叫一闡提，沒有善根的人，佛能不能幫上忙？幫不上忙。他一定造業，他一定墮落，墮到地獄受無量劫的苦，受盡了苦，他有一天回頭，佛就來幫他，這叫佛不度無緣之人。
這個他不能接受，你跟他講因果不相信，他說你迷信，你有什麼法子？所以首先第一個要自度，我相信，先度我自己。別的人看他能不能接受？能接受幫他，不能接受，恭敬的對他，我們各人修各人的，各人有各人的因緣果報。
所以，斷煩惱頭一個要破身見，我愛是貪，我痴是愚痴，我慢是屬於瞋恚，傲慢，這個三毒煩惱貪瞋痴是末那識裡面根本的煩惱。破我慢，就是要修謙卑，謙卑是對治我慢的。
佛謙卑，你看孔子謙卑，你在《論語》裡面看到，對待貧賤之人，沒有地位、沒有財富的人，都非常恭敬，都非常有禮。夏威夷的土著的報告裡面，什麼時候你自己修得清淨心，就是幫助人治療會產生效果？你自己必須把你自己的心病治好。
心病治好，怎麼曉得治好？他說知道，第一個你會愛一切眾生，不管是有情無情，你真愛他。有情我們講是動物，無情，花草樹木、山河大地，就是我們常講的「愛心遍法界，善意滿娑婆」，你真到這地步了。
第二個，無論對待人事物，對人、對事、對物，物是講一切萬物，動物、植物，你一定是謙卑、有禮。他只講這三樣，你給他祝福會產生效果，我們佛法來講，你給他迴向他得受用。
如果你沒有做到這個功夫，你的愛心不是真的，你的愛心是有侷限的，心量很小，你對人不知道謙卑，沒有禮貌，你的迴向沒有用處，不產生效果。
所以這份東西值得看看，值得做參考，它雖然不是佛法，但是跟佛法講的意思相同。理念上最重要的一個，這個世界是我們心想而生出來的，不是真的。他說是我們的心想反射出來的現象，不是真的。
所有一切問題不在外面，問題在自己，只要把自己的心治好，外面問題就解決了。
特別重要的，決定不能用瞋恚心待人，決定不可以用嫉妒心待人，你要是瞋恚、嫉妒你必墮地獄，佛救不了你。瞋恚、嫉妒，你在佛門裡面所做的一切，是一點功德都沒有，這個要知道。你所修的是福德，就跟梁武帝一樣。
你們想想看，梁武帝當年是佛門大護法，他以帝王之尊給佛教建了四百多個寺廟。非常歡喜人出家，出家人他都供養，供養出家人幾十萬人；造四百多個寺廟，規模都很大。
那時候正好達摩祖師到中國來，跟梁武帝見面，梁武帝很誇耀，我在佛門裡做這麼多好事，你說說看我的功德有多大？這什麼？傲慢，一點不謙虛。達摩祖師跟他講：並無功德！這下他生氣了，把他趕走。
達摩祖師到中國來，梁武帝沒有護持他，跑到少林寺去面壁，在少林寺面壁九年，等到一個慧可，把法傳給他。達摩祖師講的話是真話，所修的功德是什麼？你傲慢心起來，功德就沒有了，火燒功德林，燒光了，你哪有功德？
所以一個脾氣一發，功德全完了，這要知道；你要想把功德保持著，不要發脾氣。你說你修積有多少功德？想想看，什麼時候沒有發脾氣到現在算，如果昨天發了脾氣，你功德只有幾個小時；臨終一發脾氣，全沒有了，火燒功德林。
佛在經教裡頭不斷的提示，我們要有高度的警覺。所以，忍辱能成就功德，布施是在那裡造福，忍辱能成就。修布施不能忍辱，變成世間的福報，三種布施有三種果報，福報，不能了生死，不能出三界。
那我們知道修行人最怕的，最嚴重的就是瞋恚、嫉妒、傲慢，有這個念頭，你自己就知道這一生不能成就。要想這一生成就，這一生往生，一定要把它戒除，自己一定要小心謹慎。
所以夏威夷這份報告，我相信對大家會有幫助。它沒有別的，就是叫你對任何人、對任何事物就是一個真誠心的感恩，愛心的祝福。我們想到，真誠心是菩提心，菩提心、慈悲心你來念這一句佛號，用這一句佛號來給別人迴向，給別人祝福，自己念到真誠、慈悲現前，這個效果就出現了。
好好的做，我們所看到的，過去、現前念佛往生的人，他修多長時間？三年到五年，成功了。所以時間是來得及的，要真幹！把自己的毛病改過來。
答香港參學同修（第79集）
2007/9/14