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什麼是佛菩薩的化身?-第694集

  問:在中國歷史上,有許多化身再來的公案,請問所謂化身到底是真身來,還是假身來?

  答:身沒有真假,這在《華嚴經》講得很多。真身遍法界虛空界,無處不在,真身,就是講法身,我們講法身是能量。這個你很難懂,如果你常聽《華嚴經》你會知道。

  能量也不可思議,你無法想像,為什麼?它沒有大小,它沒有遠近,它沒有先後;沒有遠近,就是沒有空間,沒有大小,它就是圓滿的。宇宙之間萬事萬法,在一個小小的一點裡面它也具足萬事萬法。

  這在《華嚴經》上我們讀過的,一微塵裡面有世界,跟世界是完全一樣,世界並沒有縮小在微塵裡面,微塵也沒有放大,一即一切,一切即一,這是真的。

  這樁事情現在科學家也講到,我們看到一個訊息,叫全息照片。它是用兩個激光照出來的相片,這個相片要不用激光去照,你看不出來,看那個照片是一條一條的印子,看不出來。但是在激光之下你就能看出來,這個照片是立體的,你能看出來。

  可是你把這個照片撕成兩片,撕成兩塊,兩塊裡面有完整的照片。再撕撕成小碎片,每個小碎點裡面去看都是完整的,都沒有缺陷,所以叫全息照片,這是科學家發現的。從這個發現,我們就能夠相信佛經上說的大小不二,一微塵裡面有圓滿世界的現象在裡頭,這很不可思議的境界。

  好好的去學大乘經,你就曉得,所有一切身不是他來,他並沒有來,而是眾生有感他就有應。你用什麼樣心去感,他就什麼心去應,無量無邊身,因為你有無量無邊的念頭。所以應以什麼身得度他就現什麼身,應以什麼身是那個感的人,不是佛菩薩。

  佛菩薩從來不起心動念,從來沒有分別執著,這個事情我也講得很多。就像江本勝博士水實驗的那個樣子相同,水是礦物,決定沒有分別執著,沒有起心動念。

  可是我們的意念,善念對它,它反應的相就很美,反應非常美;以惡念對它,它的反應就很醜陋。佛菩薩的應化身就是這個道理,他從來沒有起心動念,他要起心動念他就變成凡夫,他的能力就大幅度的衰弱了。

  問;化身也能投胎做人嗎?如此一個人不是可以變成兩個人嗎?那生命不是可以分裂嗎?

  答:這些物理現象在佛法裡面統統有說,給你說生命本來是一個,現在還是一個,永遠都是一個。遍法界虛空界依正莊嚴,都是這一個法身變現的,法身不管怎麼變依舊是一個。法身所變的,告訴你是幻相,你現在對於這個現象完全不能理解,所以希望你讀《般若經》。

  你要想了解這個,《般若經》裡頭最簡單的是《金剛經》,《金剛經》你去看江味農居士的《講義》,他講得好,《般若心經詮注》也非常好。註解的分量都很大,你好好的去研究,這裡頭有答案,有非常精采非常圓滿的答案。

  問:下面一個問題,若一個靈魂可以變成很多靈魂,他們是否可以分別又去投胎?

  答:這不可以,靈魂不會變成很多的靈魂。靈魂好像是一個水泡,你的法身是大海,你的本身是大海,大海裡面可以起很多的水泡。靈魂是什麼?靈魂是分別執著。

  因為執著,你才成一個,離開分別執著,你回歸大海,那情形完全不相同,不是你所想像的。這個事情你想不出來的,一定要好好去學習、去體會,不能夠落在思想裡頭,一落在思想你就永遠不能見到真相。

  這個我們講經常提,你要想真正了解宇宙人生的真相,你要放下妄想分別執著,就見到了,當下就是。釋迦牟尼佛明心見性是這樣的,在中國代表人物禪宗六祖惠能大師,沒有別的,他不認識字,也沒念過書,只是把妄想分別執著一下放下。他一下放下,他的境界跟釋迦牟尼佛沒有兩樣,什麼都明瞭。

  我們今天本來是明瞭,本來跟佛、跟惠能大師完全一樣,現在為什麼變成不一樣?因為你有妄想、有分別、有執著,這三樣東西把你的智慧、德能統統障礙住,就變成這樣。

  所以佛說「一切眾生本來是佛」,你也是佛,他也是佛,都是佛,只是現在怎麼樣?現在你帶著妄想分別執著三副有色眼鏡,你把外面東西全看錯了。

  佛說得好,你能夠放下執著,你就是阿羅漢,你就超越六道;再放下分別妄想,你就超越十法界,你就是佛。關鍵在放下,不能想像,想像,怎麼樣去理解,永遠是隔靴搔癢,見不到事實真相。

  答香港參學同修(第78集)

  2007/9/7