放不下不能入道-第608集
法語：
學佛的目的在證果，不是了解經義增加一點知識就算了。悟有兩種，一種是證悟，一種是解悟。解悟其理論並未入進去，對於修證的功夫毫無交涉，故佛在任何經典中均勸行人入道。入道無他，即離相而已，理論研究得熟透了而仍然放不下，對世間事物貪戀不捨，則其所知亦僅是皮毛知見而已。
節錄：
佛對我們的期望，是期望我們依照經典的理論方法來修行，修行的目的是要將經典所說的理論境界，完全變成我們自己生活當中的事實，這個就是佛經上常講的證果，這是「信解行證」。證是什麼？證是證明，證明這個理論方法就是實際的生活，證果是這麼一回事情。
無量壽經（第17集） 1992/6
妄想分別執著是不覺，本來沒有。本有的當然可以恢復，本來無的，當然可以放下，當然可以斷除。這個道理、事實真相你果然真正明白了，在佛法裡面講你開悟了，這個開悟叫解悟，道理事實真相明白了。明白之後，能夠把這些妄想分別執著，這個虛妄的放下、遠離，你就證悟。諸位要知道，解悟不得真實受用，也就是說你不能了生死、不能脫離輪迴；證悟就得受用，證悟就永脫生死，永斷輪迴，只要把妄想分別執著放下就成了。
大乘無量壽經指歸（第49集） 1996/4
我們今天明白、覺悟了，解悟不行，務必要證悟，要證悟就得能行。能行是什麼意思？能放下，就叫做能行。包括念佛堂那些念佛求生極樂世界的，你看堂主，堂主有一句口頭禪常常在嘴裡念著，提醒大家，「放下身心世界」。放下身體、放下念頭，放下世間所有一切，都不要放在心上，單提一念，只提起這一句南無阿彌陀佛，或者是四個字，阿彌陀佛，一直念下去就行了，就成功，不容許有雜念滲透進去。
淨土大經解演義（第464集） 2011/6/23
我們能夠體會、能夠思惟、能夠通達，只要有決心，我們能夠依教奉行，首先得失的念頭要逐漸逐漸放下，對於人我四相的分別執著也要漸漸把它淡掉，這是真正入道的修學，是真正入大乘法門的關鍵所在。果然我們在此地覺悟了，得失的念頭、人我的念頭漸漸淡去，我們的受用就很大。
金剛般若波羅蜜經（第18集） 1983
善財童子與五十三位善知識，五十三位善友，他們是我們的模範、是我們的典型，我們依照這個樣子來修學，這樣才能夠證入。所謂證，就是心智能夠相契合。我們今天說不能證，是心與識相應，識是分別執著妄想，與這個相應，這是決定不能證入。智是什麼？智是沒有分別，叫無分別智。離開一切分別執著妄想，這是智，這樣才能夠入道、才能夠入門。我們今天講修行的功夫，就是要去分別執著妄想。果然去分別執著妄想，這個現實的世間就是一真法界，就是平等的法界。
普賢行願品疏（第2集） 1986/1
要知道佛學跟學佛是兩樁事情。學佛的人沒有了，佛學留在世間，佛學變成世間一種學術，讓一些喜歡研究的人去做研究工作，這是他們研究的資料，變成佛學。就是專門研究這些理論，自己不能夠依教奉行，自己做不到。自私自利放不下，名聞利養放不下，貪圖享受五欲六塵放不下，貪瞋痴慢放不下，對佛法有很深的研究，你叫他上講台給你講解，他講得頭頭是道，天花亂墜，那叫佛學，那不叫學佛。
大方廣佛華嚴經（第1529集） 2006/3/23
章嘉大師教我「看破、放下」，沒有放下，就是你沒看破；看破，沒有放不下的，沒有不肯放下的。用這個方法來測驗自己。我學習這部經教，如果沒有做到，我對這個經教學的程度不夠。真正要是通達明瞭了，肯定做到，就是依教奉行。經，最後一句，「信受奉行」，那就是都做到了。沒有信受奉行，自己一定要承認，我學的是皮毛知識，我不得受用。
二〇一二淨土大經科註（第163集） 2013/2/5
學到做到，就通過了；沒有做到，你學的是假的，不是真的。甚至於學十遍、學二十遍、三十遍，你是得了一點東西，百分之幾而已，不及格。你做到了幾成？最初，短時間，可能做到個二、三成，再過一段時期全沒有了，這樣的人太多了。所以學的人多，成就的人不多。真正成就人是在落實上，就在放下，真幹，要有毅力、有恆心，永遠不中斷，這種人才會有成就。
二〇一二淨土大經科註（第163集） 2013/2/5
從前李老師告訴我，「看得破，放不下」。是真的嗎？真有！在經教裡面薰習幾十年，你叫他講經說法，他也能講得天花亂墜，講得頭頭是道，對自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，一個字也沒放下。這樣的人在學佛四眾當中，大有人在。這就是李老師講的，「該怎麼生死，他還是怎麼生死」，他一生在佛門裡面只是阿賴耶裡頭種個善根種子而已，與了生死出三界不相干。我們不能不警惕。
大方廣佛華嚴經（第1984集） 2008/9/8
學佛一定是起心動念、言語造作絕不違背三皈五戒十善，就是他統統做到。雖然他沒有念過經，他不認識字，他也不會講經，他做到了，這叫學佛。念佛求生淨土，對於西方極樂世界阿彌陀佛，他不懷疑，他沒有夾雜，一天到晚念個不斷，心口相應，肯定往生。
大方廣佛華嚴經（第1529集） 2006/3/23