若人識得心，大地無寸土-第602集
法語：
認為心在身體裡面，這是顛倒。若人識得心，大地無寸土；迷了則生生世世流轉生死。身心是四大五蘊，不但身心是真心變現出來的，一切山河大地一切眾生全是我們心變現出來的。學佛的人如不懂得心包太虛，即是外道。
節錄：
心是一切萬法的本體，西方極樂世界也不例外。佛在《華嚴經》上告訴我們，心能現相，心是沒有形相的，但是它能現相，一切法都是唯心所現。我們這個世界是唯心所現的，極樂世界也是唯心所現的，乃至於十方無量無邊諸佛世界也是唯心所現的，離開心，無有一法可得。心能現相，現的相為什麼不一樣？西方世界跟我們這個世界就不相同！何況經上給我們講十法界依報、正報種種不同，這又是一回什麼事？也是《華嚴經》上說的，「唯識所變」，換句話說，心能現相，識能變相。心就是真如本性。
阿彌陀經疏鈔演義（第255集） 1984/12
我們一聽說自心，就認為這是自己心裡頭，這就搞錯了。《楞嚴》一開端，七處徵心，阿難就講到自心。佛問他：心在哪裡？阿難說心在身體裡面，佛說不對；心在身體外面，也不對；心在當中，也不對。他說了七個地方，都被佛否定。這個心究竟在哪裡？如果你果然明白了，這個問題就解決，禪宗說得很好，「若人識得心，大地無寸土」。說實在話，佛法修行沒有別的，就是叫你認識心而已，只要認識心，什麼問題都解決。
阿彌陀經疏鈔演義（第255集） 1984/12
諸佛菩薩悟，悟就是明白自心；六道凡夫迷，就是迷了自心，不知道自心在哪裡，也不曉得自心是什麼樣子，誤會以為心在身體裡面，會思惟、會想像這個是心。現在人不講心，現在叫腦，都不對！可是大乘經上常常說一句話，「心包太虛，量周沙界」，也許有人聽到這是比喻，某個人度量很大，像虛空法界一樣，把他看作是比喻，那就錯了。究竟是什麼？是事實，心確確實實是包太虛空的，為什麼？太虛空也是自心變現之物，離開心性，太虛空也沒有。
阿彌陀經疏鈔演義（第255集） 1984/12
所以這個心是一切萬法的本體，一切萬法是從自心生的。佛法講修行證果、成菩薩成佛，到底是怎麼回事情？無非是認識心而已。證果證什麼？證得自心，就這麼回事情。
阿彌陀經疏鈔演義（第255集） 1984/12
十法界依正莊嚴，依就是生活環境，正就是本人，十法界的人以及他生活的環境，統統是心性變現出來的。所以，禪家有句話說，「若人識得心，大地無寸土」，就是哪個人真正是明心見性了，禪宗裡面講明心見性，大地無寸土，才曉得原來一切都是自性變現出來的。而我們現在所迷就是迷了心、迷了性，把這個東西迷了，那就苦不堪言。一天到晚胡思亂想、胡作妄為，造業受報，感得的六道輪迴。六道輪迴從哪兒來的？還是自己心性變現出來的，離開心性，無有一法可得，這是佛給我們講的真實相。
佛說阿彌陀經要解（第4集） 1993/6
我們人是眾緣和合而生的，四大五蘊而現的這個人身。四大是講我們身體物質現象，受想行識是講我們人體的精神現象，這個都是眾緣和合。物質現象，佛講了四種：地水火風，形成物質現象，受想行識形成心理現象。心跟物同時生起的，心跟物決定分不開，心中一定有物，物中一定有心，不能把它分開。
淨土大經解演義（第50集） 2010/5/26
心是真心，真心只有是一個，所有一切眾生，上面包括諸佛如來，下面包括樹木花草、山河大地，都是這個心變現出來的。這個心是一切法的本體，所以叫一念心體。這個體凡聖不二，凡是自己的心體，聖也是自己的心體，所以我們是共同一個心體。整個宇宙萬事萬法共一個心體，都是這個心體所現所變，所現、所變、所生一切法都是假的，都是假相。什麼是真的？這個心體是真的。為什麼？它永遠存在，它永遠不變。
二〇一二淨土大經科註（第51集） 2012/12/4
法界虛空界裡面萬事萬物跟我是一體，都是我自己心性變現出來的，就像作夢一樣。夢中不知道，夢醒之後你要好好去想一想，夢中的一切人事物、山河大地從哪裡來的？都是意識變現出來的，除了自己意識之外，什麼也沒有。佛在大乘經上說，境外無心，心外無境，心境一如。回過頭看我們的夢境，夢中有境界，境界是心現的，境界跟心是一不是二，境就是心，心就是境，心境不二，它是一體。那為什麼不現極樂世界，要現三途六道，過這個苦日子？
淨土大經科註（第五回）（第10集） 2019/1/13
佛告訴我們，我們本來是佛，我們有無盡的寶藏，卻不知道，在過流浪的苦日子。佛打開來，讓我們見到，見到裡面的東西不認識。好像我們走進故宮博物院，裡面陳列了很多東西，不認識，必須要有人為我們指示出來，為我們介紹，這一介紹，我們就明白了，這就叫悟。悟了之後，如何能得到受用？在你日常生活當中全部用上，這叫入。這就是四個階段。佛對我們的貢獻就是開、示，悟、入完全是自己的事情。
淨土大經科註（第五回）（第10集） 2019/1/13
佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」，具足如來智慧德相，也就是圓滿的智慧德相。智慧德相是什麼？用我們這個經來說，就是「大乘無量壽莊嚴」，大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相，你看統統具足，本自具足，沒有欠缺。但是現在你迷了，迷了之後愈迷愈深，搞十法界、搞六道、搞三途，過這麼悽慘苦難的日子。不知道事實真相，隨業流轉，真正的可憐！這樣生死輪迴，永無休息，實在是一個很麻煩的事情。
淨土大經科註（第五回）（第10集） 2019/1/13
「托彼依正，顯我自心，始本不離，直趨覺路」。現在我們依靠阿彌陀佛的依報，就是極樂世界，我們要到那裡去，那個地方是最理想的修學環境；正報是阿彌陀佛，老師。好老師、好的學習處所，我們要依靠它，依靠它顯我自心。依正莊嚴都是我自心變現出來的，因為我心跟阿彌陀佛的心是一個心，不是兩個心，自他不二。
淨土大經解演義（第402集） 2011/5/9
阿彌陀佛極樂世界在哪裡？給你說實話，就在當下，就在此時、就在此處，隨著眾生的念頭現身接引。為什麼？不離自心，不離自性。遍法界虛空界，包括阿彌陀佛，包括西方淨土，都是自心所變現的，心現識變。《華嚴經》上說得很清楚、很明白，遍法界虛空界萬事萬法跟自己是一體。迷了不知道，分自分他，悟了曉得原來是一體，只有悟了，性德才圓滿現前。性德裡頭第一個，心量拓開了，含容空有，大乘教上常說的「心包太虛，量周沙界」，是一不是二。那就心量同佛、願同佛、德同佛、行同佛，因同佛、果也同佛，那叫真的是學佛。
淨土大經科註（第207集） 2012/2/23
一定要嚮往佛在大乘經上常講的「心包太虛，量周沙界」，那是我們的真心，那是我們原本的心量，我們的心量跟諸佛如來無二無別。非常可惜被妄想、分別、執著障礙了，變得這麼小，兩個人都不能相容，你說可憐不可憐？什麼時候我們真正能夠愛人如己，看一切眾生跟看自己完全相同，我如何愛自己我也同樣愛護一切眾生，修行從這裡幹起。起心動念要為虛空法界一切眾生想，不要想自己，這種功夫二六時中不能夠須臾間斷，時時刻刻提醒自己。利根的人，三、五年成就了，這個障礙破了。
大方廣佛華嚴經（第453卷） 2001/10/28