一有貪愛之心，即為境界所纏繞-第594集
法語：
學佛均須由定慧打基礎，有定有慧即解脫自在。一切境界現前心不為境界所動，即謂之定，一切境界現前了了分明是大智，不染是大定。世出世法只要一有貪愛之心，即為境界所纏繞。
節錄：
真正修行人，一切時、一切處，六根接觸六塵境界，心是清淨的；經教裡面所謂「那伽常在定，無有不定時」，在定中。定，諸位要記住，不是一天到晚盤腿面壁，不是這個意思，那你搞錯了。六根接觸外面六塵境界如如不動就叫定，我們常講眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、身觸境，不起心、不動念，不分別、不執著，這叫禪定。
華嚴經講述菁華（第272集） 2000/3/2
不是說不接觸，一天到晚都在接觸，從來沒有起心動念，沒有分別執著，這叫入定，在定中。行住坐臥都是定，生活是定、工作是定、應酬也是定，無有不定時。對於外面六塵境界清清楚楚、了了分明是慧。定慧等學在哪裡學？在六根接觸六塵境界裡面去學，這真會修行，真會用功。
華嚴經講述菁華（第272集） 2000/3/2
你看善財童子五十三參，他參訪的善知識，修禪定不是在禪堂，在什麼地方？在市廛。古時候的市廛就是現在的商場、百貨公司，最熱鬧的地方，外國人稱之為MALL。修禪定的人他在那裡逛，善財童子到那裡去參訪他，他在那裡修禪定，定慧等學。
大方廣佛華嚴經（第805集） 2002/8/2
我們凡夫怎麼會曉得？他六根所接觸的琳琅滿目，他在裡面也有說有笑，也不是呆呆板板的像木頭人，不是的，是活人，活活潑潑。樣樣清楚、樣樣明瞭，這是智慧，他一點不糊塗；心裡頭對於所有一切的萬物一點貪心都沒有，一點厭惡的心都沒有，他心是平的，這是修定。他心是清淨的，沒有被六塵境界污染，真正的禪定。定中有慧，慧中有定，定慧一體，定慧等學，他學會了。
大方廣佛華嚴經（第805集） 2002/8/2
你接觸外面境界，看到這個也好、那個也好，好的就想要，不好的就討厭，你就被污染了，那你就是凡夫，你被污染了，你在這個裡面生起執著、生煩惱了。諸佛菩薩在境界裡生智慧，不生煩惱。為什麼？他沒有取、沒有著，沒有這個念頭。看得清清楚楚、明明白白，生智慧。學佛的人應當常生智慧，不應當常生煩惱。
大般若經綱要（第13集） 1997/2
所以什麼境界都不妨，要緊的是要在境界裡面覺而不迷。如果我們在境界裡面起心動念了，這就是迷了。如果起心動念再要加上執著，再要加上取捨，那你就迷得是愈來愈重了。如果你一曉得，我這個動念錯了，我為什麼被境界所轉？你要是有這麼一個覺悟，這就是見到自己的過了，譬如我見色，起了貪愛之心了，一下覺悟了，我為什麼被它所轉？這就是見自己過了。
六祖大師法寶壇經（第8集） 1982/10
要常常見自己過。換句話說，二六時中我們六根接觸六塵境界，在這個境界裡面分別、執著、起心動念，都是過。所以你要常覺。不覺就迷，不覺就被境界所轉。要曉得，境界是虛妄不實，「本來無一物，何處惹塵埃」，這是六祖大師教學的宗旨，本來無一物。所以我們不應該被虛妄的境界所迷惑，不應該被虛妄的境界所轉，我們才能夠得到正覺。
六祖大師法寶壇經（第8集） 1982/10
我們平時念佛，為什麼見不到阿彌陀佛？見不到還好，見到一定很喜歡，那個喜歡的心動了，你的定意失掉了。所以佛菩薩不常現身，怕擾亂你、怕干擾你。到你有本事見阿彌陀佛見如不見，毫不動搖，不受動搖，你就常常見到佛。
發大誓願（第二回）（第10集） 2015/5/17
佛現身是幫助你戒定慧，不會干擾你戒定慧，凡是會干擾戒定慧，他一定不現身，就這麼個道理。所以說不見還好，見到一定大驚喜，反而心動，甚至於起傲慢之心，看不起別的修行人，我的功夫比你好，我見到佛你還沒見到，傲慢。傲慢是大煩惱，你這種煩惱還在、習氣還在，佛不現身。即使將來見到佛，或西方極樂世界，如祖師們一樣，不必當回事，一切境界現前，決定不執著，這個時候你就會常見。
發大誓願（第二回）（第10集） 2015/5/17
我們要記住，為什麼這些祖師大德他能沉得住氣？他見如不見。不是他忘記，他清清楚楚，他絕對不會說。這就是「凡所有相皆是虛妄」，《金剛經》上說的。你不起心不動念是真的，你要起心動念被它干擾，它就是虛妄的，它就不是真的。所以究竟是見到真佛、假佛，真極樂世界、假極樂世界，不要問別人，你自己很清楚、很明白。
發大誓願（第二回）（第10集） 2015/5/17
如如不動就是真的；見到，起心動念，好不容易我今天見到佛，我今天見到光，我聞到香，到處給人宣說，那是假的，那不是真的。說明他的心是浮動的，心浮氣躁，所見的相真的是幻相，凡所有相皆是虛妄。他要如如不動，見如不見，他見的就是真的，那就不是假的，他沒有被境界所轉，不受它的影響，依然一句聖號。順境、逆境現前，我們的心都是清淨的，都不受干擾，逆境沒有恐怖，順境沒有歡喜，這是真正得三昧。
發大誓願（第二回）（第10集） 2015/5/17