利他先自利-第592集

　　法語：

　　福慧雙修，悲智雙運，不可有偏，單觀無虛必執有。本願雖是在利益眾生而不可強求，利生的機緣沒有成熟，應先在自利上下手，利生的先決條件是離相無住，否則領眾時而自己心不清淨，可能被眾生度走。

　　節錄：

　　在中國古代，講經說法的這些人都是修行證果之人，他不是普通人！至少（這講到最低的限度）都證得初果、二果，這講小乘；菩薩裡面，最低限度信位菩薩。我們曉得初果跟初信位的菩薩，他們的標準是三界八十八品見惑斷盡，這是德。有這種德慧，他自己修行，弘法利生，福慧雙修，真正是上求佛道，下化眾生。他們懂得自利就是利他，利他就是自利，自他不二，凡聖一體。

　　大方廣佛華嚴經（第928集） 2003/1/9

　　有智沒有慈悲，他不說；有慈悲沒有智慧，那就亂說，那也不行，必須是悲智雙運。可見得這說法實在是不容易，一定要開智慧。智慧從哪裡開？智慧從清淨心裡開；換句話說，清淨心起作用就是智慧。要想自己本性裡面般若智慧現前，最好的方法是少打妄想，也就是說不要用心，因為你那個心都是妄心。

　　無量壽經（二次宣講）（第47集） 1990/4

　　不用妄心，就是不去胡思亂想，讓心定下來，那是真正的定。心定，外面境界不是不明瞭。外面境界要是不明瞭，那是無明，不是定；外面境界明瞭，去胡思亂想，那叫做邪見，那也是病。就是外面的境界清清楚楚，裡面的心如如不動，這叫做定。

　　無量壽經（二次宣講）（第47集） 1990/4

　　菩薩度眾生煩惱不煩惱？如果菩薩度眾生起了煩惱了，這個菩薩就墮落變成凡夫。決定不會。但是他要示現煩惱的相，示現煩惱的相也是為了教化眾生，你們仔細看看五十三參你就看到了，有歡喜相、有悲哀的相、有煩惱的相，什麼相都有，好像跟世間凡夫沒有兩樣。實際上是兩樣，為什麼？他不管示現什麼境界相，人家心是清淨的，心是不染的，不像我們，我們的心是染污的，他的心不染污；我們的心不自在，他心是自在的。

　　普賢行願品（第19集） 1980前

　　外面境界清清楚楚、明明白白是慧；不生情執，不起一念，這是定。定慧等學，悲智雙運，定慧等學是對自己，成就自己的功德，悲智雙運是利益眾生，這就是菩薩道，就是菩薩行，就是轉凡成聖，轉煩惱成菩提。

　　早餐開示 1998/9/28

　　可是自己功夫不到，你接觸境界就會夾雜，這是初學在所不免的，遇到這個境界就退回來，少接觸，不能造成自己的障礙。自己這功夫逐漸得力，功夫逐漸深，接觸境界也能夠悲智雙運，你就得自在。無論在什麼狀況之下都自在，順境、逆境、善人、惡人，無一不自在，這時候才真正稱得上積功累德；積功累德就在恆順隨喜之中，成就無量無邊的功德。

　　早餐開示 1998/9/28

　　弘法利生是福報邊事，與往生淨土毫不相干，這也是修的人天福報。必須要做到像《金剛經》上講的無住生心才行。弘法利生的事情可以做，做了怎麼樣？若無其事，他心清淨，心裡乾淨。作而無作，無作而作，行；無作就是無住，作就是生心，無住跟生心是一樁事情，這才叫清淨心、這才叫做修淨土。

　　大乘無量壽經指歸（第69集） 1996/4

　　過去智者大師，這是天台宗了不起的一位祖師，他老人家往生的時候，他是往生西方極樂世界，他的學生問他：「師父，你老人家今天往生，生到西方極樂世界是什麼品位？我們也都想知道」，智者大師說：「我因為領眾（領眾就是度化眾生），度化眾生耽誤了自己很多的時間，浪費了自己很多的精力，所以只有五品位往生」，五品位是凡聖同居土中輩往生。我們想想大師這句話的味道，假如他不領眾，不度眾生，他大概是上上品往生，因為度眾生把自己的品位犧牲掉了。

　　普賢行願品的啟示（第1集） 1992/3

　　可不可以？可以，只要能往生，犧牲品位可以。如果度眾生到自己都不能往生，這個不可以，這是諸位同修要記住的，決定自己取得往生的把握，然後才可以發心去廣度眾生。自己沒有往生的把握還是多念佛要緊，這非常的重要。度眾生也要緣分，有能力沒有緣分也不行，因此我們在平常修學的時候要跟眾生廣結法緣，法緣結得愈多，將來你度的眾生也愈多，這是不能不做也不能不知道的。

　　普賢行願品的啟示（第1集） 1992/3

　　如果不會修，那你就念佛，這一句佛號接著一句佛號，就是念佛三昧，這個就是修清淨心、修平等心、修覺而不迷。我們這個經題上「清淨平等覺」，就是圓滿的戒定慧三無漏學，戒學是清淨，定學是平等，慧學是覺而不迷，統統在經題上。就是這個經的好處，是很容易就看出來，你依照這個方法修準沒錯，這一句阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，就是清淨平等覺。

　　無量壽經（二次宣講）（第47集） 1990/4

　　我們平常在生活當中，總有許許多多的事務都要去做，要學著做事也不妨礙念佛，這一面念佛是一面做事，一面做事一面念佛，這個要練習。換句話說，以清淨心應付外面的境界，到心地清淨到相當的程度，那叫照見，智慧就現前了。

　　無量壽經（二次宣講）（第47集） 1990/4

　　執著空的樣子，什麼都不幹，沒事，那就錯了！那佛也不度眾生，佛為什麼一天到晚在度眾生，諸佛菩薩修福從來沒有中斷過，修福就是布施供養一切眾生，這個事從來沒斷過。這就說明諸佛菩薩空有兩邊不住，心清淨，確實沒事了，不住有；時時刻刻、在在處處弘法利生，不住空，空有兩邊不住。

　　金剛般若研習報告（第95集） 1995/5

　　弘法利生隨緣，哪裡有緣，哪裡就去，這才叫無住生心，這才叫兩邊不住。經文裡頭佛說「如來」，如來是從性上講的；說「具足相」，具足相是從相上說的，性相兩邊都說到。

　　金剛般若研習報告（第95集） 1995/5

　　我們今天選擇念佛法門，要懂得念佛的一些道理，我們對念佛就有堅定的信心，真正做到不懷疑。然後要緊的就是不夾雜，不夾雜就相應，夾雜就不相應，這是我們念佛能不能往生關鍵之所在。要想不夾雜，一個辦法，放下，徹底放下。與一切人交往隨緣，恆順眾生，隨喜功德，與任何一個人交往都是恆順眾生，恆順是歡喜。隨喜功德怎麼說？在交往過程當中，六根接觸六塵境界，念念是阿彌陀佛，念念等虛空法界，這裡面只有智慧、只有慈悲，沒有情執、沒有煩惱，這是功德，這是定慧。

　　早餐開示 1998/9/28